冬至阳生春又来******
【节气里的韵味中国】
作者 ：张汀 单位 ：文化和旅游部恭王府博物馆
“天时人事日相催，冬至阳生春又来。”冬至已至 ，农历壬寅年也行将结束。在冬至这一天，白天在全年间达到最短 ，黑夜达到最长 。南朝崔灵恩《三礼义宗》载：“(冬至)有三义 ：一者阴极之至，二者阳气始至，三者日行南至 ，故谓之冬至也。”自冬至起，白昼逐日增长 ，太阳往返运动进入新的循环，因此古人认为天地阳气自此时起开始兴作渐强。冬至象征着新生 ，预示着否极泰来，万象更新，故从古至今都被视为吉日。
12月17日，在云南省曲靖市沾益区 ，雪落在植物上 。新华社发
那么人们都是怎么庆贺“大如年”的冬至的呢 ？《汉书》中记载 ：“冬至阳气起，君道长 ，故贺。”《后汉书·礼仪》有云：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事。”不仅要放假，还要修养身心 ，相互庆贺 。仪式方面 ，要挑选“八能之士八人”，鼓瑟吹笙，奏“黄钟之律”。《晋书》中也有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦”等记载。可见在一千多年前 ，冬至在皇家就已经颇受推崇，选择在太阳回返的日子里行祭祀天地的大礼。
12月11日 ，云南省香格里拉市建塘镇植物结霜 。新华社发
到了唐宋年间 ，冬至的地位与元旦近乎平起平坐。关于民间百姓 的庆祝方式，在南宋孟元老的《东京梦华录》中写明：“十一月冬至，京师最重此节，虽至贫者 ，一年之间，积累假借，至此日更易新衣 ，备办饮食，享祀先祖……一如年节 。”宋末元初的《武林旧事》这样记载冬至 ：“朝廷大朝会庆贺排当 ，并如元正仪，而都人最重一阳贺冬，车马皆华整鲜好 ，五鼓已填拥杂沓于九街 。妇人小儿 ，服饰华炫，往来如云。岳祠城隍诸庙，炷香者尤盛。三日之内，店肆皆罢市，垂帘饮博 ，谓之‘做节’ 。”可见，在皇家 的影响下 ，冬至在民间百姓心目中 的地位也颇高 。人们一年间努力工作，开源节流 ，只为在冬至假期时和家人穿上新衣、打扮妥帖 ，参与异彩纷呈的节日活动 ，过个开心体面的节日 。
到了明清时 ，冬至 的地位更上一层 。皇帝要亲自祭天，百官要进表朝贺。《帝京景物略》中记录了人们欢度冬至时的盛况 ：“百官贺冬毕 ，吉服三日，具红笺互拜，朱衣交于衡 ，一如元旦。”冬至在我国古代节日中 的地位可见一斑 。无论君民，无论一年间经历多少辛苦，都要在这一天进行“贺冬” ，普天同庆，好不热闹 。
12月17日，在福建省武夷山市，人们在吃汤圆时放上一勺桂花金橘蜜，寓意新 的一年生活甜蜜 ，富贵吉祥，团团圆圆 。新华社发
到了20世纪初，民国政府开始学习西方，推行公历 ，在传统春节 的基础上增设元旦节（公历1月1日） ，为保证其顺利推行，官方通过放假庆祝等活动表示对元旦 的重视 。农历正月初一为春节，也沿袭了从古至今冬至的大部分传统节俗。于是近代以来 ，冬至在很长时间内被春节替代 ，地位大不如前。但关于冬至的点点滴滴，依然存在于许多人的记忆之中，也被许多文人墨客记录在他们 的作品中 ，引起了更多人 的共鸣。它是包天笑笔下“儿童辈”都“竞饮” 的苏州“冬酿酒”；是汪曾祺笔下，家乡高邮的“炒米糖”“欢喜团” ；是肖复兴笔下老北京沿街吆喝“萝卜赛梨”的“萝卜挑” ；是林清玄描绘的吃完汤圆 ，全家围炉喝茶 的温馨景象；是二月河叙述 的一家老小，炒菜烫酒，祭祖宗，拜喜神，大快朵颐。
12月10日，在山东省枣庄市 ，人们把热气腾腾的饺子端上餐桌。新华社发
时至今日，我们依然会像前人一样，根据物候变化在生产生活上做出一些调整。姑苏人家依然酿米酒 ，北方居民依然包饺子，西南地区的羊肉汤香气四溢，汤圆依然象征中国人最希冀 的团圆 ；还有九九消寒图 、年画等给冬至增加亮色 ，人们祀家庙 、设家宴、拜尊长 ，找回冬至往日的神圣与温暖 ，并在此基础上融入当代生活方式 ，为这个古老节俗增添了活力 。
春生冬至时。在这一年中黑夜最为漫长、春天悄然生发 的时节 ，不如吃碗热汤圆 。正如汪曾祺转述母亲的话 ：“吃完这碗汤圆 ，就又长大了一岁。”
《光明日报》（ 2022年12月22日 09版）
传来“喜兔”吉祥 的表情******
兔年快乐（装饰图符式兔表情系列）
兔年吉祥（伙伴型兔表情系列）
兔如其来（单个型兔表情系列）
爱之兔袭（单个型兔表情系列）
大展宏兔（单个型兔表情系列）
前兔无量（单个型兔表情系列）
近年来 ，“表情包”不仅 是人们熟知并常用 的词汇 、用语，更是大众社交文化中交流情感情绪的一种必不可少 、广受欢迎的视觉媒介，它借助移动信息交流工具，成为潮文化、新风俗的一种样态 ，甚至成为补充文字语言丰富性 的一种更具情感表达 的符号化传播手段，自然也成了艺术设计所关注的一个有趣 的表达内容 。尤其在年节之际，一些具有独特手法、情趣生动的“表情包”就成了情感交流中一个小小的兴奋点，成了社交工具中 的收藏品 。“表情包”也在其发展过程中 ，从单品形式发展为族群手法 ，从静态图形走向动态表达，从情绪表情深化为文化传播载体 ，呈现出丰富 的视觉形式语言与文化现象。
癸卯新年将至 ，“兔隈明处弄精神” ，温顺 的兔、活泼的兔，代表着和善、机敏、文静 、细腻 、速度的兔，又一次走到文化前台，是生肖兔年“表情包”的不二主角 。兔与人类相伴的历史非常悠长，兔作为文化符号的一个品类 ，距今已经不少于5300年了。同时，兔 的形象也 是民俗文化中传递美好寓意最为常见的吉祥动物 ，在民间艺术中题材中是非常活跃的造像角色，在织物 、器物等的图案表现中 ，在面花 、剪纸 、雕刻等技艺主题里 ，呈现着丰富 的纹样手法和装饰形态，与百姓美好生活 的理想密不可分。兔作为十二生肖之一 ，还承担着天降祥瑞的圣洁象征 、多子多福的兴旺寓意、健康长寿的生命期盼，自然也就成了艺术表现的喜见题材 。
“喜兔”系列表情包以美好寓意为主要内容 ，也呈现针对生活现实 的隐喻性表达 ，多借用成语谐音方式 ，为社交文化提供多元情绪 的传递与抒发途径。“兔年快乐”“兔年吉祥” ，通过简洁 的图形组织构成欢乐的装饰图景 ，传递常说常新 的形式寓意，在美好 的新年气氛中 ，再添一份“喜庆”之意 ；“前兔无量”“兔飞猛进” ，利用“谐音梗”抒发对于朋友们的美好祝愿 ，平添一份“喜乐”之情 ；“兔步青云”“大展宏兔”，同样借用谐音，是对交流对象的激励与期盼 ，表达一份“喜见”之心 ；“爱之兔袭”，表达日常情感交流的“喜爱”之态 ；而“羊没兔气”则 是针对当前疫情困扰问题 ，抒发人们希望尽快走出阴霾 的迫切愿望 ，表达获得“喜讯”之景；“兔如其来”“兔遭暴击”看似是宣泄负面情绪 的表情，实则为一种心照不宣的生活幽默，传递“喜剧”之乐。这套作品，以三种方式表现 ，分别为单个型兔表情系列 、伙伴型兔表情系列以及带有浓郁彩色 的装饰图符式兔表情系列。其设计语言 ，分别取自中国民间剪纸的两种手法 ，一种是单色镂空形式，一种 是彩色叠拼技艺，并采用静态与动态方式应用。
“喜兔”系列表情符号 ，从剪纸艺术中汲取表达方式 ，是对于新年气氛渲染 的一种借力 ，是对于古老中国年节文化的美好祝福 ，更 是希望通过这种在年节中贴于门窗迎福 、祛邪符标 的隐喻借用 ，期待在新的一年来临之际，我们能够早日走出疫情阴霾，焕发出“喜气”之表情，迎接美好新生活！
（作者 ：陈青 ，系上海美术学院副院长 、教授）
表情包设计者：陈青 、宋培铭 、李明星（宋培铭系上海大学上海美术学院博士生，李明星系上海大学上海美术学院教师 、讲师）
