中国式现代化将深刻影响世界******
【中共二十大 的世界意义】
作者：章玉贵（上海外国语大学国际金融贸易学院院长）
习近平总书记在党 的二十大报告中指出 ，从现在起，中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国 、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴 。
中国在稳步推进中国式现代化 的过程中 ，既需要通过全面深化改革实现经济社会高质量发展奠定中国式现代化的坚实基础，也离不开持续推动高水平对外开放与国际合作创造中国式现代化良好 的国际环境 。而作为全球第二大经济体和最重要的投资来源国与消费市场之一，中国 的现代化进程必然会对区域国家乃至全球产生巨大 的溢出效应。这种溢出效应 ，既有来自中国式现代化发展红利的对外释放 ，也将对新兴经济体和广大发展中国家的现代化进程与实现路径提供范式意义上的经验参照 。而就加强国际发展合作、加快落实联合国2030年可持续发展议程的意义来看，中国式现代化 的持续推进与深入发展，必将加快推动构建团结 、平等 、均衡 、普惠的高质量全球发展伙伴关系，推动各国共创普惠平衡 、协调包容 、合作共赢、共同繁荣的全球发展新时代。
为全球现代化进程提供新范式
马克思和恩格斯把现代化分为两个大阶段：第一阶段是资本主义现代化阶段 ，第二阶段则是共产主义现代化阶段（含社会主义过渡阶段），马克思主义现代化理论深刻揭示了人类社会发展的规律与总趋势，指明了人类社会实现现代化 的科学道路与实现路径。
在人类现代化发展历史上 ，英国开启了由资产阶级领导 的西方资本主义现代化道路 ，英国的工业革命在全球经济发展史上具有里程碑意义。马克思曾科学分析了资本主义发展的必然性，指出资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用 ，“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造 的全部生产力还要多” 。在21世纪20年代的今天 ，全球公认 的已完成工业化并实现现代化的发达国家 ，均实行资本主义制度 。
但是 ，以美国为首 的七国集团（G7），不仅长期主导着人类现代化进程 ，而且形成了以资本为中心的“西方式现代化”道路，本质上 是两极分化的现代化、物质主义膨胀的现代化以及对外扩张掠夺 的现代化。其结果，不仅造成了资本主义本身无法解决 的财富分配不平等和贫富差距扩大等一系列经济社会问题 ，还将本国 的现代化尤其 是资本扩张建立在对广大发展中国家和地区 的资源掠夺和剥削的基础上，更是当今世界不平等分工和南北差距扩大的最主要根源。法国学者托马斯·皮凯蒂在其撰写的《21世纪资本论》一书中用翔实的数据证明 ，美西方国家 的不平等程度已经达到或超过了历史最高水平，并预言资本主义财富不平等现象还将继续恶化下去 。而美西方主导 的世界银行 、国际货币基金组织等尽管肩负着减少贫困、增进共同繁荣、促进全球货币合作，以及确保金融稳定与可持续增长等使命，但无论是世界银行还 是国际货币基金组织，本质上都服务于美西方的根本利益 ，其成立70余年来在消除贫困和促进全球共同发展方面的实际贡献与新兴经济体和广大发展中国家 的期望存在着巨大差距 。
中国作为最大的发展中国家正在全面建设社会主义现代化 ，中国改革与发展为全球现代化理论与实践提供了极具价值的研究样本和超大型验证支撑 ，关于这方面的深入研究与不懈探索，为形成有中国特色 的现代化理论体系准备了基础性条件 。从历史的发展逻辑来看，中国在基本实现现代化进而迈向第二个百年奋斗目标过程中，必然会产生一整套能够解释自身发展与制度变迁 的成熟现代化理论体系 。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央凝聚全党 、全国人民、海外华人以及国际有识人士 的发展智慧，提出了中国式现代化理论并付诸实践，创造了人类文明新形态，拓展了发展中国家走向现代化 的途径 ，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择。
党的二十大报告指出，在新中国成立特别是改革开放以来长期探索和实践基础上 ，经过十八大以来在理论和实践上的创新突破 ，我们党成功推进和拓展了中国式现代化 。
中国式现代化既有各国现代化的共同特征 ，更有基于自己国情的中国特色 。从各国现代化 的内涵特征与相关评价指标体系来看，现代化意味着一国或地区经济、政治 、社会、文化 、环境以及个人生活等领域 的全面进步与科学发展，而现代化的动力与支撑条件离不开技术进步、制度完善尤其是治理水平与治理体系 的现代化 。对中国而言，要在超过14亿人口 的发展中国家推进实现现代化，既是一个重大理论命题 ，更 是一个重大实践课题 。这意味着中国必须超越美西方国家以资本为中心的现代化 ，必须始终坚持以人民为中心 的发展思想 ，构建适配于中国人民的社会主义福利经济学，实现全体人民共同富裕 的现代化；必须始终坚持中国特色社会主义道路，牢牢掌握中国式现代化建设与发展 的主导权；必须始终坚持改革开放，深耕生产力发展与核心关键技术的自主可控 ，以中国式现代化建设的高水平推进为世界提供范式借鉴并形成良性互动。
十八大以来中国共产党的理论探索与实践创新已经证明并将继续证明：中国共产党在不断提高领导中国式现代化的能力体系建设过程中，成功走出了一条行之有效的中国式现代化道路 ，并因此形成了以创新、协调、绿色、开放、共享为核心思想的新发展理念。
将推动全球迈向繁荣共生之路
中国在稳步推进中国式现代化 的过程中，不仅通过全面深化改革持续推动高水平对外开放促进经济社会的高质量发展 ，而且对地区乃至全球产生了越来越大 的溢出效应。
一方面 ，根据世界银行2022年10月发布 的相关报告，2013年到2021年中国年均经济增长率为6.6%，这一数字大大高于2.6%的同期世界平均增速，也高于3.7% 的发展中经济体平均增速 。2013年到2021年中国对世界经济增长 的平均贡献率达38.6%，而七国集团同期对世界经济增长的平均贡献率总和只有25.7%，这说明中国已成为世界经济增长 的主要驱动力量 。另一方面，中国已成为140多个国家和地区的主要贸易伙伴 ，货物贸易总额居世界第一 。2021年，中国对外直接投资流量1788.2亿美元 ，连续十年位列全球前三。2021年末 ，中国对外直接投资存量2.79万亿美元，连续五年排名全球前三 。此外，中国已同150个国家和32个国际组织签署了200余份共建“一带一路”合作文件，100多个国家和包括联合国在内的多个国际组织积极响应和支持全球发展倡议。2013年至2021年 ，中国与“一带一路”沿线国家货物贸易额累计达11万亿美元 ，中国对沿线国家累计直接投资达1613亿美元 。2013年至2021年 ，中国在“一带一路”沿线国家承包工程新签合同额累计约1.08万亿美元，完成营业额7286亿美元 ，涵盖交通、电力等多个领域。世界银行 的研究报告显示 ，中国发起的共建“一带一路”倡议将使沿线国家760万人摆脱极端贫困 、3200万人摆脱中度贫困 。
党 的十八大以来，中国通过深度参与全球经济治理，构建符合国际通行规则的投融资政策框架，加入双边或多边经济贸易协定 ，全方位推动了与亚洲和世界各国 的经济、贸易、金融 、技术合作与人文交流 ；特别 是通过牵头成立亚洲基础设施投资银行 、新开发银行 、设立丝路基金等开发性金融机构，不仅契合了新兴经济体和广大发展中国家对基础设施建设和可持续发展项目 的投资需求 ，进而找到了政府与市场、商业融资与开发性融资的有机结合点；而且带动了新一轮产业与技术的匹配性转移 ，将中国 的发展优势 、现代化能力与亚非拉发展中国家的需求紧密结合 ，从而奠定了“一带一路”成为广受新兴经济体和发展中国家认可 的公共产品和国际合作平台，初步形成了中国携手周边与世界各国共同打造繁荣共生的现代化新局面。可以说，这 是工业化以来 ，发达国家之外 的经济力量首次作为公共产品的供给者承担起促进全球经济发展和推进新兴经济体及发展中国家现代化进程的重任。这一进程将随着中国先后完成到2035年基本实现社会主义现代化，以及从2035年到21世纪中叶把我国建设成为综合国力和国际影响力领先的社会主义现代化强国 的第二个百年奋斗目标而不断释放新 的更大发展红利，加快推动各国共创普惠平衡 、协调包容、合作共赢 、共同繁荣 的全球发展新时代 。届时 ，我国国家实力与国际影响力将有更大提高，不仅将成为21世纪世界现代化进程的积极主导力量，也将基于中华民族 的伟大复兴为全球繁荣发展奠定坚实基础 。
《光明日报》（ 2023年01月06日 12版）
东西问丨霍巍 ：为什么西藏文明轨迹始终向东发展 ？******
中新社成都1月17日电 题 ：为什么西藏文明轨迹始终向东发展？
——专访四川大学中国藏学研究所所长霍巍
中新社记者 贺劭清 岳依桐
中国西藏地区 的文字出现于公元7世纪吐蕃王朝建立以后，此前漫长的时段无文献可据。由于传统藏学研究主要依赖汉 、藏文献和极少量的吐蕃金石、简牍材料 ，无法解决考古学上关于西藏人类起源、农业起源、文明起源的关键性问题。经过数代中国考古工作者接力 ，这些问题实现突破，西藏考古的话语权逐渐转移到中国学者手中。
科学考古证据显示 ，西藏的文化和文明始终和中国内地紧密联系，为何其文明轨迹始终向东发展？西藏考古如何为全人类提供“高原文明”独一无二的世界样本 ？四川大学历史文化学院院长 、四川大学中国藏学研究所所长霍巍日前就此接受中新社“东西问”独家专访。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：西方考古工作者在西藏地区的考古工作有何建树与局限 ？中国对西藏地区 的考古工作最早可追溯至何时？
霍巍 ：西藏考古可以说 是一门国际显学，在西藏和平解放前 ，以“藏学家”身份进入西藏进行“考古”“探险”活动 ，可以说 是西方学者 的“专利”。其中代表人物 是意大利人朱塞佩·杜齐 ，他在西藏佛教艺术研究、西藏西部 的部分遗址考察方面做出了一定成绩，但总体而言，科学性不强，比较零散、不成系统，且大部分工作以地面采集 、寻访为主。
虽然西方学者曾一度开启西藏考古之门，但真正科学意义上的西藏考古工作 是在西藏和平解放之后才真正兴起 。以著名考古学家童恩正教授在西藏昌都卡若发掘了新石器时代 的卡若遗址为标志，西藏考古进入地下发掘阶段。
这个距今约5000年左右的遗址，第一次将西藏高原史前人类生存活动的科学证据揭露于世 。原来早在新石器时代 ，西藏高原已有定居人群 。他们用骨针缝纫衣物，会种植小米(粟)，制作陶器 ，甚至还会用动物骨头 、陶器残片和远方输入 的海贝制作精致 的装饰品。考古工作者在获取大量科学材料 的同时，提出了卡若遗址的先民与中原文化 、黄河流域新石器时代文化之间相互交流 的问题。
西藏博物馆展出的西藏卡若遗址房屋遗迹复原微缩实景 。来源 ：视觉中国中新社记者：西藏考古 的话语权 ，如何从西方学者逐渐转移到中国学者手中 ？
霍巍 ：在各民族考古工作者不断努力下 ，中国在西藏考古学上关于人类早期文明最主要 的三大关键性问题 ，即人类起源 、农业起源、文明起源，这些过去西方学者很少涉猎 、且缺乏科学考古材料 的领域不断取得突破 。西藏考古 的话语权逐渐转移到中国学者手中。
举例来说 ，早期人类是什么时候踏上青藏高原这个问题，西方学者几乎无解 。近几年通过中国学者的努力 ，我们可以有把握地讲，距今5万年前左右，人类已经定居在青藏高原，开始了他们 的文明创造 。在5000年前左右 ，已经有了像卡若遗址这样的新石器时代农业聚落 ，人们在这片土地学会种植小米，随后引进了青稞 。
即使 是进入有文献记载 的西藏历史时期，考古学仍然在很大程度上改写 、丰富着西藏历史。如我们在中尼边境吉隆发现 的唐代官方使节王玄策所建《大唐天竺使出铭》石碑 。这块石碑的发现是目前实证唐—吐蕃—天竺道路 的唯一实物证据 ，比今天大昭寺前 的唐蕃会盟碑要早出一百多年。
这项20世纪以来中印交通史、唐蕃交通史上最为重大的考古发现 ，说明中国学者利用天时地利之便，在西藏考古领域不断取得新成果 。目前中国考古工作者提出的关于象雄考古 、吐蕃考古 、高原丝绸之路考古、西藏佛教石窟寺考古等前沿性的学术课题，已引起国际藏学界高度关注 ，其研究成果日益得到中外学术界 的高度认同。
中新社记者 ：《大唐天竺使出铭》是否实证了传奇人物王玄策 的存在 ？能否展开讲讲这一石碑 的出土过程和意义 ？
霍巍：文献曾记载 ，在吐蕃时期 ，也就 是公元7世纪左右 ，中印之间有一条重要 的国际通道 ，唐代使节王玄策曾利用这条通道前往印度 。王玄策第二次出使时 ，遇上天竺内乱 。王玄策和他的副手在吐蕃松赞干布 、文成公主以及泥婆罗的帮助下 ，帮助天竺平定内乱，完成了这项出使工作。
虽然在不少海内外 的民间故事中，王玄策常以“大唐第一猛人” 的形象出现，但在《大唐天竺使出铭》发现前，学界对唐代中西交往史存在诸多疑惑，无论 是王玄策 ，还是关涉出使路线 的蕃尼古道 ，都对其存在与否有着极大质疑。中外考古工作者曾多次探寻这条古道 的遗迹，如19世纪末法国学者烈维·格里逊为了寻找王玄策当年在印度耆崛山所建碑铭的遗迹 ，曾经亲临实地考察 ，但最后却不得不“顾此山草木蔓愆 ，攀登甚难 ，失望而返” 。
1990年6月，我们在吉隆考古调查期间 ，在当地民众帮助下 ，寻访到了一块宽81.5厘米 、残高53厘米，悬挂着哈达、涂满了酥油 的碑刻。老乡长告诉我们，当地藏族民众对这块刻有汉字 的“石头”十分崇敬，认为 是可以保佑地方平安 的“神灵”。
《大唐天竺使出铭》碑铭局部。受访者供图擦洗碑刻后 ，碑上的文字逐渐显现 ，首先映入眼帘 的便是用篆字书写 的额题“大唐天竺使出铭” 。这方碑刻虽已残损 ，但还残留有阴刻楷书24行，从书法和格式上都具有唐代碑铭的特点 。经考证，它记录了王玄策第三次出使 ，是目前西藏发现 的年代最早 的唐代碑铭，也是唐—吐蕃—天竺道路 的重要实证 。
中新社记者 ：为什么西藏文明的轨迹始终朝东发展 ？西藏考古如何为全人类提供了“高原文明”独一无二的世界样本 ？
霍巍 ：青藏高原 是地球上平均海拔最高 的地区，长期被认为是“人类生命禁区”。西藏考古 的科学发现，用大量实物证据打破了这一神话 ，并提供了早期人类为什么能适应高原 、在高寒缺氧 的情况下生存发展 的人类学依据。
此外，西藏考古还从文化特征上，向世界展示生活在高原上 的人群，如何通过他们的艺术创造，在宗教、美术、哲学等方面形成自己 的文化特色，成为了非常重要的西藏文化符号。
金刚亥母。刘宝成 摄通过西藏考古还让我们看到 ，从史前时期到各个历史阶段，生活在这片高原的人们 ，他们总体的发展趋势 是东向发展 ，和内地紧密联系在一起。
如早在5000年前，卡若遗址 的先民就已经和黄河上游地区发生了很密切的联系；唐代的文成公主 、金城公主进藏，带来了中原地区先进 的宗教、文化 、制度、典章 、服饰和技术，促成吐蕃加速融入到以唐朝为中心 的中华文化圈；元朝西藏纳入到中央行政管辖，从此奠定了西藏与中央政府之间 的从属关系 ，直到明清民国都未曾改变。
这些历史事实都足以证明，西藏自古以来就是中国不可分割 的一部分 。如果我们问西藏文化的底色在哪里 ，西藏文化 的底色 是在东亚文化圈，是中华民族多元一体大家庭中 的一员。(完)
受访者简介：
霍巍，现任四川大学历史文化学院(旅游学院)院长 、四川大学博物馆馆长、教育部人文社会科学重点研究基地四川大学中国藏学研究所所长等职 ，任国务院学科评议组考古学科召集人之一、国家社科基金评委、教育部本科教学指导委员会委员、中国考古学会理事 、四川省史学会副会长 、四川省博物馆学会副理事长等学术职务。
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