东西问丨于志勇：新疆最早出现 的“中国”二字蕴含怎样 的文化认同？****** 编者按： 国宝之美，穿越古今 ，器以载道 ，恢弘万千。每件珍稀文物背后 ，都凝聚着古人的匠心智慧 ，镌刻着中华民族的文化基因，见证着中外文明 的交流互鉴。从2023年1月11日起 ，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一)，藉专家探究文物之意涵及其背后故事。
中新社乌鲁木齐1月11日电 题：新疆最早出现的“中国”二字蕴含怎样的文化认同？
——专访新疆文博院党组成员、副院长 ，新疆博物馆馆长于志勇
作者 苟继鹏
1995年 ，新疆和田地区民丰县尼雅遗址出土了一件汉代织锦护臂，上面织有“五星出东方利中国”八个篆体汉字，这 是目前新疆出土最早的“中国”字样 。“五星出东方利中国”汉代织锦护臂(又称“五星锦”) 是国家一级文物，被誉为20世纪中国考古学最伟大的发现之一 ，现收藏于新疆博物馆，系该馆“镇馆之宝”之一。
这块织锦织造于何时又有何用途 ？“五星出东方利中国”是何意？蕴含怎样的文化认同？近日，“五星锦”考古发掘亲历者之一，新疆文博院党组成员 、副院长 ，新疆博物馆馆长于志勇就此接受中新社“东西问”专访。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者 ：新疆出现最早 的“中国”二字源于何处 ？是如何被发现 的 ？
于志勇 ：1995年10月，位于新疆和田地区民丰县的尼雅遗址考古有了重大发现。中日尼雅遗址学术考察队在对该遗址一处重要墓地进行考古发掘 的过程中 ，发现了“五星出东方利中国”汉代织锦护臂。这也 是迄今为止，新疆地区发现的最早的“中国”二字，其诞生于汉代，距今两千多年 。
尼雅遗址地处丝绸之路南道的交通要冲 ， 是古代东西方文化交流融汇之地。“五星锦”发现于一处两人合葬墓，和作为随葬品 的弓箭、箭箙、短剑鞘等物品放一起。当时 ，现场工作人员见到墓内男性葬者右侧 的织物中露出一点色彩斑斓 的织锦，在沙土掩盖中格外醒目 。一点点翻开 ，织锦不仅逐渐显露出鲜艳的蓝、白、红 、黄 、绿花纹，还陆续看到织出的汉文“国”“东方”“五星”等字。最后看到完整的文字是“五星出东方利中国”，在场所有人都为之震惊。
“五星锦”出土现场 。新疆文物考古研究所供图中新社记者 ：“五星锦”是一件怎样的文物 ？为何被称为20世纪中国考古学最伟大的发现之一 ？
于志勇：“五星锦”呈圆角长方形 ，长18.5厘米，宽12.5厘米，以织锦为面料 ，边上用白绢镶边，两个长边上各缝缀有3条长约21厘米、宽1.5厘米的白色绢带(其中三条残断)，织有八个篆体汉字 ：“五星出东方利中国” 。
经过纺织考古专家分析和鉴定，“五星锦” 是由五组经线和一组纬线织成的五重平纹经锦，经密220根/厘米 ，纬密48根/厘米 ，平纹五重经 的组织在汉锦中较复杂，也极为罕见；其纹样题材异常别致，有凤凰 、鸾鸟、麒麟 、白虎等瑞兽和祥云瑞草，并将“五星出东方利中国”的文字巧妙列置其中，寓意祈佑祥瑞 。
“五星锦”制作考究 ，工艺精湛，色彩绚烂，精致无双 ， 是汉代织锦技艺的最高代表。这类风格和题材的织锦，在出土文物中极为罕见 ，是难得 的艺术珍品 。并且意蕴深厚，内涵丰富 ， 是国家一级文物 ，中国首批禁止出境展览 的64件文物之一 ，也 是新疆博物馆的“镇馆之宝”，被称为20世纪中国考古学最伟大的发现之一 。
展出 的“五星锦” 。刘新摄中新社记者：织锦上 的文字“五星出东方利中国”是何意 ？蕴含怎样 的中华文化 ？为什么说这件汉代织锦折射出西域地区对中华文化 的认同 ？
于志勇：据考证，“五星出东方利中国”是中国古代星占用辞。五星指水、火、木 、金 、土五大行星；“东方”是中国古代星占术中特定的天穹位置。“中国” ，先秦时期 是对周天子所居洛邑地域 的指称，秦汉时期是中央政府郡县统辖管理 的地域。古代天文术语中 是地理 、政治 的概念，随着大一统统一多民族国家 的形成和发展，逐步形成了以儒家文化为核心的文化政治 的概念 。
“五星出东方”指五颗行星在一时期内同时出现于东方天空 ，即“五星连珠”或“五星聚会”现象；“五星出东方利中国” ，即出现五星共见东方之天象，则于中国有利 。
“五星锦”把天文、史实和古人 的阴阳五行观念等巧妙融为一体，并且出现在远离中原的尼雅遗址，证实了国家治理和统辖西域 、开发建设西域的历史，深刻揭示了汉朝开拓西域后丝绸之路经济文化的繁荣历史脉络，说明了当时西域对于中原文化 的认同和向往，实证了中原文化 的影响力 ，也侧面反映出各民族在两千年前就进行了深度交流交融 ，亦生动展示了中华文明 的丰富内涵和特殊魅力。
“五星锦”在新疆博物馆举办 的《尼雅·考古·故事——中日尼雅考古30周年成果展》上展出 。刘新 摄中新社记者 ：历史上，汉代中央政权如何实现对西域的有效管辖和治理 ？汉代“五星出东方利中国”织锦为何会出现在今天 的新疆和田地区民丰县 ？其背后有着怎样 的民族融合与文化交流 ？
于志勇 ：汉代中央政权为管理统一后的西域，在乌垒城(今新疆轮台县境内)设立西域都护府，正式在西域设官、驻军 、推行政令 ，开始行使国家主权。
出土“五星锦”的尼雅遗址为西汉时期精绝国所在，精绝国系汉代西域三十六国之一 ，受西域都护府统辖 。有学者根据史料推断，“五星锦”应于西域都护府设立之时(神爵二年)被赏赐给精绝国 ，见证了西域都护府设立的历史 。
张骞“凿空”西域之后，汉代中央政权就与西域诸国间“驰命走驿，不绝于时月 ；商胡贩客，日款于塞下”，开启了“丝绸之路”的辉煌历程 。一方面 ，促使中华文明 的西传 ，汉代中央政权与西域各国 的经济文化往来更加直接。另一方面 ，西域文化也逐渐传入中原。汉朝统一西域后，各民族交往交流交融 ，共同开拓辽阔的疆土，创造悠久 的中国历史 ，书写灿烂 的中华文化 ，培育伟大的民族精神。
出土“五星锦”的尼雅遗址 。新疆文物考古研究所供图中新社记者：“五星出东方利中国”这句话承载着千年前人们怎样 的愿景？今天应如何看待 ？
于志勇 ：“五星出东方利中国”是一句祈祝吉祥祺瑞的用语 ，表达良好的企盼和愿望。与“五星锦”同时出土了一件“讨南羌”织锦残片 。经比对， 是从与“五星锦”相同 的锦料上裁剪下来的一部分 。
根据对具体史实 的研究和图案 的缀合分析，织文可以连续为“五星出东方利中国讨南羌……” 。这句织锦文字无疑是汉朝为了祈祝讨羌大事在政治和军事上的顺利。
以“五星锦”为题材 的舞剧《五星出东方》在新疆博物馆演出。苟继鹏 摄随着历史研究不断深入 ，人们对“五星锦”历史文化 的认知和了解也将更深刻、更全面 。比如以“五星锦”为题材的舞剧《五星出东方》，艺术地演绎了西域绿洲丝绸古道的历史佳话 ，讲述了中华文化的源远流长 、博大精深 ，诠释了各族人民“像石榴籽一样紧紧抱在一起”构成中华民族共同体 的主题 。该剧演出一年多来 ，在全国多地开启巡演30余场，反响热烈，2022年9月获得第十七届中国文化艺术政府奖文华大奖 。(完)
受访者简介：
于志勇，新疆文博院党组成员 、副院长 ，新疆博物馆馆长。兼任中国敦煌吐鲁番学会副会长 ，中国博物馆协会常务理事。毕业于西北大学。长期从事新疆考古及丝绸之路考古研究、博物馆社会教育。参与并主持 的1995年新疆民丰县尼雅遗址 、2007年库车市友谊路晋十六国墓葬考古发掘 ，分别评获当年度“全国十大考古新发现”；合作编著有《中日尼雅遗址学术考察报告》(全三卷)《中国文物地图集：新疆维吾尔自治区分册》《中国出土壁画全集·新疆分册》《新疆通史·图录(先秦秦汉)》等书籍，在国内外学术刊物上发表论文50余篇 ，代表作有《新疆尼雅出土“五星出东方利中国”彩锦织纹初析》《汉长安城未央宫遗址出土骨签之名物考》等。
二十大代表风采丨“玫瑰姐姐”的玫瑰人生：让川西高原绽放“致富花”****** 中新网成都10月7日电 题 ：“玫瑰姐姐”的玫瑰人生：让川西高原绽放“致富花” 作者 单鹏 安源 一片片香气浓郁、外形饱满的玫瑰鲜花片进入流水线，经过投料 、提取、回流、接取纯露等工艺流程 ，淡黄色的玫瑰精油从大马士革玫瑰中提炼出来，9月中下旬 ，四川省阿坝州小金县的大马士革玫瑰进入采摘尾声 。“每当玫瑰花开时 ，村民们满脸都 是丰收的喜悦和灿烂 的笑容，看到他们幸福，我就很快乐 。”“玫瑰姐姐”陈望慧表示 。  陈望慧参加中国共产党四川省第十二次代表大会。安源 摄陈望慧是中国共产党第二十次全国代表大会代表 、小金县达维镇冒水村党支部书记。曾有人说，“小金玫瑰”从无到有，经历了很多坎坷，玫瑰姐姐用“疯子” 的想法、“傻子”的做法，成就了“小金玫瑰”产业，用一朵玫瑰花致富了千万家 。 作为四川涉藏地区特色产业扶贫 的样本 ，近十年来，“小金玫瑰”蹚出一条“致富路”：“世界高原玫瑰之乡”小金全县种植玫瑰1.5万亩，覆盖了13个乡镇 、46个村 ，辐射带动3200多户2万余人增收。  陈望慧查看玫瑰生长情况。受访者供图2011年 ，在外经营餐饮生意的陈望慧被选为冒水村村主任。冒水村坐落在当年中央红军长征中翻越 的第一座大雪山夹金山脚下 ，这里土地贫瘠 、野猪肆虐 ， 是典型 的贫困村。 谈起小金县最初为何选择发展玫瑰产业 ，陈望慧笑言小金 的玫瑰产业是“被野猪啃出来 的”。2011年 ，陈望慧在高半山查看被野猪破坏的庄稼时，意外发现地边几株玫瑰含苞待放。因为花茎带刺，野猪无法啃食。这一发现让她萌生了种植玫瑰花 的念头 。在先后前往7个省考察学习玫瑰品种和种植效益后 ，2012年 ，陈望慧在冒水村成立玫瑰种植专业合作社。 在村干部和党员带头试种下，60多亩玫瑰花开得很好 。后来这批玫瑰花运到甘肃兰州苦水镇加工，提炼出 的玫瑰精油得到同行和专家的一致认可，他们认为小金县种植环境绿色生态 ，而且玫瑰花期长 、含油量高 、香气纯正 。这让陈望慧更加坚定发展玫瑰产业的想法。 “小金玫瑰” 的发展并非一路坦途，其今天蒸蒸日上 的场景背后， 是老百姓从“不愿种”向“自愿种”的转变。玫瑰花虽然每年都种 ，但有 的老百姓将信将疑，打心眼里不认为玫瑰花能代替庄稼，花田管理并不用心 ；再加上玫瑰品种不够优质 ，早先“小金玫瑰”成活率很低 。陈望慧只好提高价格收购鲜花 ，让老百姓得到实惠 ，同时更新品种，改种产量和品质更优的大马士革玫瑰 。  陈望慧(左三)在工作中 。受访者供图渐有起色后，陈望慧加大投入 ，在村里建起玫瑰加工厂 ，引进生产线进行玫瑰精油、纯露、花茶 、酱、鲜花饼的加工生产 ，采用“支部+合作社+公司+党员+农户+基地”发展模式 。该模式不需要流转农户土地 ，老百姓在自己土地上多劳多得。随着“小金玫瑰”的名声在外打响，玫瑰不愁销路 ，老百姓脸上也露出灿烂笑容，“死心塌地”地跟着陈望慧种植玫瑰。 “以前一个村100多户人家 ，只有三四家是‘万元户’ 。种植玫瑰后，几乎家家户户 的收入发生了翻天覆地 的变化。”陈望慧说 ，除了显著的收入增长，玫瑰还促进民众思想观念转变 ，“现在大家对生活充满激情与自信 ，也越来越团结，期盼着共同富裕 。” 疫情发生后，“小金玫瑰”出口保加利亚、新西兰 、韩国等国家的海外订单被大量取消 。面对市场压力，此前只负责玫瑰种植和加工 的陈望慧主动投身销售前线，背上玫瑰精油化妆品来到广州开辟新市场 ，建立新销售渠道 。“产业发展不遇到困难几乎 是不可能的 ，但办法总比困难多。疫情平稳后，市场会逐渐回暖 ，我对此很有信心 。”陈望慧表示。 随着乡村振兴战略的深入推进 ，陈望慧心中还有一幅更大 的蓝图 ：将玫瑰产业与乡村振兴衔接起来 ，在一产 、二产基础上发展融合高原玫瑰与红色文化 的文旅产业。“种植玫瑰后，每个村有每个村 的风景 。”陈望慧称 ，冒水村正在更新基础设施 ，不少村民也抓紧装修房屋和庭院，为吸引游客“蓄力”，“未来乡村会发展得越来越好。”(完)
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