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数字技术赋能乡村建设******

　　“十四五”期间数字技术赋能乡村建设 是重要 的理论与实践命题 ，也是推进农业农村现代化 、稳住农业基本盘、破局乡村振兴和共同富裕 的重要抓手 。2022年召开 的中央农村工作会议明确提出，要依靠科技和改革双轮驱动加快建设农业强国。数字技术和平台深度嵌入农业农村发展各领域，以数字创新驱动乡村振兴 ，重构农村经济发展模式、治理体系 、生活方式 ，能够不断解放农村生产力 ，优化生产关系 ，提高生产效率，提升乡村治理效能 ，补齐农业农村发展短板，促进农民增收致富 ，满足其对美好生活的需求 。

　　提升数字包容水平

　　党和国家高度重视数字乡村建设工作 ，自2018年开始已出台系列政策，为数字乡村发展强化了顶层设计。2022年出台 的《数字乡村发展行动计划（2022—2025年）》进一步对当前数字乡村发展目标、重点任务等进行了战略部署。据北京大学发布的《县域数字乡村（2020）研究报告》，当前我国数字乡村建设开局良好，基础设施建设 、乡村数字经济 、乡村数字治理和数字生活各方面都有较快发展 。我国行政村“村村通宽带”全面实现，农村地区互联网基础设施进一步改善，数据资源和采集体系 、天地空一体化观测体系、农业农村云平台等基础设施建设均在稳步推进 。数字技术和平台与农村产业体系 、生产体系、经营体系加速融合 ，持续推进农业全产业链数字化转型。智慧农业、农村电商 、数字文旅等新业态、新模式不断涌现，为农村经济发展注入新的活力 。数字化治理平台在农村基层治理和公共服务中广泛应用，营造出更加便利宜居的乡村人居环境 。但总体上，数字乡村建设仍然呈现东部发展水平较高、中部次之 、东北和西部发展滞后 的格局。

　　互联网技术应用虽然能够提供均等 的受益机会，但使用者从中的获益未必 是均等的 。数字接入 、数字资源 、数字素养、数字参与等方面的差异，会导致数字使用结果 的差异 ，不同群体 、地区、城乡之间存在获取数字红利的差异，即数字鸿沟。我国城市互联网普及率远高于农村，2022年我国互联网普及率为74.4%，农村地区仅为58.8% 。虽然当前乡村数字基础设施 的地域差距在不断缩小，但更显著的差距则体现在乡村经济数字化和乡村治理数字化方面，这主要 是受到区域经济发展和城镇化发展差异 的影响 。数字技术 的应用与维护成本高昂 ，可能与小农户（尤其 是老年农户）实际生产需求和劳动力资本不匹配 ，从而加剧农业企业、大型农场与小农户之间 的数字鸿沟。小农户因资金、数字素养 、数字技能、风险承担能力等方面的不足，叠加老龄化因素 ，使数字就绪程度不高 。其数字信息利用方式与其他群体存在差异，因此导致数字利用结果差异。这些数字劣势使数字乡村建设主体呈现非均衡的参与行为，极有可能使小农户在数字经济发展中逐渐边缘化，从而出现系统性社会排斥和数字鸿沟，进一步扩大收入差距 ，加剧社会阶层分化。

　　加快推进乡村建设

　　通过数字技术赋能乡村振兴 ，既要以数字创新驱动农业农村高质量发展和转型 ，又要不断弥合数字鸿沟，推进数字包容，使所有群体都能够积极参与到数字乡村建设过程中，共享数字红利，实现物质富裕、精神富裕、生态富裕 。在实践层面如何实现数字包容？一般认为可通过改善信息技术（ICT）接入来弥合数字接入鸿沟 ，即改善基础设施建设 ，提高宽带 、网络终端等互联网设施设备 的普及率。随着互联网基础设施 的进一步普及 ，ICT接入机会趋于均等，数字鸿沟 的内涵进一步深化 。相关主体数字资源禀赋或资产存量、数字技能和参与行为等方面的差异 ，及其导致的参与结果差异也被考虑在内，即存在数字使用鸿沟和数字结果鸿沟。对于数字经济参与主体而言 ，其自身所具备的资源禀赋 ，例如信息 、知识 、技能、产品 、服务 、时间等“僵化”的资产组合，可通过互联网技术运用和互联网市场交易被激活，通过互联网平台的连通性产生乘数效应 。率先掌握“流量”密码 ，实现互联网资产资本化的群体更能够从数字经济发展中获益 。例如 ，农村电商、农产品网络直播、短视频营销等为农村地区特色产业发展、农民增收致富注入了新动能 。

　　第一 ，强化“数字准备”。可以考虑将数字包容纳入数字中国战略，在政策制定中着重考虑农村居民的数字可负担性 、数字可获得性、数字能力及其公平性，建立健全相关政策体系。进一步加强乡村数字网络、数字平台 、数字服务的接入性、连通性，有效提升乡村网络硬件设施质量，扩大5G、千兆光网 、物联网覆盖面，保证信号质量 。尤为重要的 是，将数字乡村建设融入新型城镇化战略，从而有效降低网络建设 、维护成本 。通过财政补贴、市场竞价等方式，或与农村金融普惠、精准扶贫等政策相结合 ，给予相应 的数字设备或物资帮扶 、补贴、费用减免等 ，进一步减轻网络接入 的经济负担 。

　　第二，提升“数字就绪度” 。帮助群众建立互联网思维方式，从知识、技能和态度方面提升数字能力和自我效能 ，激发其参与经济社会数字化转型的积极性和自信心，使其具有与数字时代动态适配 的能力。因此，需要普及农村数字教育，针对不同特征的群体开展多元化 、多层次、多渠道的数字教育。加强信息技术课程教学，开设编程课；开展数字技能教育或者职业教育 ，使新型农民 的职业技能与市场数字化转型的需求相匹配。提供简易、易懂 的互联网产品服务指南或课程，社区可开展老年人辅导培训，使其能适应社交、医疗 、社保 、金融及其他政务村务等方面 的数字化转型 。广泛开展各类型 的农村在线教育 ，鼓励农民灵活运用互联网自主学习，提高其信息获取能力和信息运用能力，提升其数字安全性和隐私保护意识 。

　　第三 ，推进“数字参与” 。旨在构建涵盖经济发展 、基层治理 、社会生活各方面 的多元化数字生态系统 ，通过数字创新与制度创新，在各领域实现数字技术对参与者 的数字赋能 ，推进价值共创和共享 ，弥合数字鸿沟 。这就要求以数字创新激活农村农民发展的积极性 ，驱动城乡之间要素自由流动 ；提升数字技术对农村经济社会发展 的渗透率；有序推进农业三大体系数字化转型 ，通过数字技术推广 、扩散以及新型经营主体培育 ，带动小农户与数字农业体系有效衔接 。以电商商业模式创新驱动产业链供应链现代化 ，推进城市农村产品、服务 的双向流动 ，有效连接小农户和大市场，解决两个“一公里”问题 。以平台聚合有效整合数字资源，提升不同群体之间的数据连通性，提升基层数字治理效率 。鼓励和推动企业 的包容性创新 ，提供优质低价 、便捷、无障碍、适老化、安全的数字产品和服务。

　　（作者单位：浙江大学中国农村发展研究院 ；浙江树人学院管理学院）

重庆的千人千面千诗******

　　访谈嘉宾 ：王山。作家 、诗人 、编辑家。中国诗歌学会党支部书记 、常务副会长兼秘书长 。正高二级，享受国务院特殊津贴 。历任《文艺报》副总编辑、《中国作家》主编 。

　　采访者：《重庆旅游》杂志 江月寒

　　江月寒：

　　您生于北京，长于新疆 ，如今回顾过往 ，这两个地方给您 的诗歌创作之路带来了何种影响 ？

　　王山：

　　我约莫是五岁左右便离开北京，前往新疆生活、学习了。自第一次踏上新疆伊犁 的土地，到现在竟然也有五十余年 ，想来亦觉得有些不可思议 。那些年去一趟新疆可不像如今这么简单。由于没有直达乌鲁木齐的火车，我得先去陕西西安转车 ，到了新疆后再换长途汽车，最终至少要耗费七天，才能抵达伊犁。不过，兴许也正 是因为那会儿的车马慢，日头长，北京和新疆这两座相隔千里 的城市才足以在我心中形成了强烈 的对比 。

　　印象中 ，北京的冬日虽然寒冷，但远不及新疆 。还记得那段在新疆读书的日子，冬季总是格外漫长，零下10、20摄氏度的天气似乎占据了大多数时间。每每走在路上，我都觉得眼前是白茫茫一片 ，铺天盖地的皑皑白雪就这么朝我涌过来。自然 ，广博的天地给我 的写作观、人生观带来了各种各样的视角 。祖国疆土辽阔 ，各方无论是自然气候 、地理环境，还 是风土人情皆差异巨大 。面对万事万物 ，勿轻易衡量评判或随意下定义便 是我始终坚持 的理念 。与此同时，还应怀揣着细心且开放的态度 。正因如此，当我后来回到北京参与文学工作时 ，就不时会对一些“命题作文”感到无力 。相比起“交作业”式 的创作，我更钟情于能真正触动到内心深处的种种想法。

　　江月寒：

　　能否分享一下您印象深刻 的诗歌创作经历？

　　王山：

　　那我谈谈《分界洲》与《空镜头》这两首诗 。

　　《分界洲》

　　分界洲岛 其实

　　随波漂浮在

　　每一个人的心里

　　很大

　　也很小

　　不愿意看见

　　有时也很期待

　　碧空如洗

　　海

　　格外淡定平静

　　与无边 的蔚蓝

　　近在咫尺

　　依然焦渴

　　天上星星一颗颗亮

　　半梦半醒半纯洁

　　海南陵水分界洲岛 是气候的分界，也是海南人文 ，行政 ，地理 的分界 。

　　听说过分界洲岛 的人不算多 ，它是一个位于海南陵水县的小岛 ，岛屿对面名为牛岭 ，被认为 是海南南北气候 的分界线。由于地理位置特殊，即使“牛头”与“牛尾”只有大约几百米的间隔 ，也常常会出现“牛头下雨，牛尾晴” 的自然现象 。彼时，我站在海边，那无边 的蔚蓝近在咫尺 ，却始终望不到头，竟莫名觉得有些焦渴 。而后，联想到那座小岛独特 的地理环境，更 是触景生情 。自然在冥冥之中创造了差异 ，或许 ，人们也在自己都没有意识到 的时候 ，就做出了选择 ，获得了不同。例如 ，一次志愿 的填报、一份工作 的签订、一幢房屋的买卖……细细想来，这就是人生的状态之一——含糊不清 ，于 是我提笔写下了这首诗 。另外一首诗《空镜头》，则 是我去年应友人之邀前往北京天坛赏雪景时 的创作。

　　《空镜头》

　　落雪时分

　　灵魂格外平静

　　纷纷扬扬

　　覆盖了隐秘 的心事

　　雪在脚下发出细碎 的声音

　　突显万物 的寂静

　　当然也寂寞 洁白

　　放眼望去

　　满目 的空镜头

　　我看不到人迹

　　只找到了

　　620年前明代侧柏 的感觉

　　一切终将老去

　　落雪亦如流水

　　当我突然想起

　　一位已再也见不到的友人

　　还有第二位

　　第三位

　　雪

　　依然在缤纷落下

　　如花瓣之雨

　　记得那天 ，我至天坛赏雪景并拍了一些照片 ，遇上了那个冬天的第一场雪。瞧着雪花降落，本就有些伤感 ，随后竟还收到了一知心好友早已去世几月的消息 ，不禁悲从中来 。再看那眼前游人如织 的风光，竟一丝热闹都无法体味 。后来，我将这首诗发至另一作家好友阅读 ，她竟说读得动情 ，想起了去世 的老伴。我想，这便是诗歌给人的深层次触动吧。

　　江月寒：

　　 的确 ，诗歌的力量就在于其背后深刻 的思想力度。据了解 ，您如今担任中国诗歌学会党支部书记、副会长兼秘书长之职 ，请问您目前 的工作重心 是什么 ？

　　王山 ：

　　早些时候 ，中国作家协会任命我担任中国诗歌学会党支部书记 ，同时主持参与了换届相关工作。换届后 ，第四届理事会选举我为中国诗歌学会常务副会长兼秘书长。目前，我在主持中国诗歌学会秘书处日常工作 。学会 的工作宗旨是服务大局 ，服务基层 。

　　在我看来 ，诗歌不能躲在象牙塔 ，不能沉迷于小圈子的热闹 ，不能孤芳自赏产生没必要 的隔阂。“破圈”，就 是学会组织相关活动时一直坚持 的原则 。因此，前不久我们便以县级为单位 ，在当地组织诗人、诗评家进行诗歌诵读活动 。诵读和朗诵完全不一样，诵读表演性较弱 ，入门门槛也相对低一些 。相比于小说 ，诗歌的创作更少受到年龄、职业等等因素 的束缚 ，因此也更容易获得全社会的接纳 。

　　中国自古就有诗教传承 的现象，学生、农民 、工人……都可以参与进来 ，品读优秀 的传统文化、红色文化 ，最终在潜移默化中为诗歌事业呈现出别样 的风格以及更丰富的样貌。同时，学会也联合共青团北京大学委员会等单位 ，启动“新时代大学生诗歌行动五年计划”，并与快递物流行业进行诗歌宣传联动 ，在快递盒上印上诗歌 。诸如此类 的活动，都 是为了让诗歌发展取得一种更大范围内 的共鸣与共识。

　　江月寒 ：

　　在您看来 ，地处西部的重庆相比起国内其他地区，在诗歌文化发展方面有怎样 的特色 ？

　　王山 ：

　　早年在《文艺报》工作时 ，我时常在全国各地跑 ，那会一周就要来一次重庆。我非常喜爱重庆 ，不仅仅 是因为这里独特的山城风光 ，还因为重庆人 。同重庆的女士一起吃饭时 ，特别能够体会到何为“风风火火”：我只能喝喝啤酒，她们却大多能喝白酒 。都说一方水土养一方人 ，从某一方面来说 ，这也许 是重庆诗人 的一种普遍性格——耿直 、敢爱敢恨 。不过 ，我向来对贸然 的地域性定义有所保留 ，毕竟文学创作讲究 的就是千人千面，个体 的创造性往往是大于共性 的。每位诗人 、作家都各有特色 ，从而造就了百花齐放 的理想世界 ，也才有了我们这些幸福的读者 。

　　以我个人为例 ，我挺喜欢华万里、梁平、李海洲、李元胜、王顺彬 、蔡书清和金铃子这几位川渝诗人的作品。他们的创作风格不一，但我就 是喜欢 。我喜欢他们 的祖辈，喜欢他们的为人；喜欢他们的长相和声音 ，喜欢他们的机智与幽默 ，喜欢他们 的诚恳与狡黠，喜欢他们的视角和表达 ；喜欢他们既君子又“流氓” 的做派 ，喜欢他们的勇气和骨气，喜欢他们和我一样或完全不一样……我觉得，这说不清道不明 的喜欢就是真 的喜欢。欣赏诗歌，有时候就 是这么“简单粗暴化” 。

　　江月寒：

　　您提到喝酒，世间似乎也少有不爱酒 的诗人 。您此次受邀参与“2023梅见诗歌之夜” ，能否请您谈谈对于诗与酒的理解 ？

　　王山：

　　诗与酒本就是相辅相成 的关系，有趣的 是 ，它们都不 是人类 的生存必需品 ，但却是灵魂与内心的最佳补给。“2023梅见诗歌之夜”能够将这二者相结合，其中展现的文化情怀实属珍贵。诗歌创作中的思考 、情感 、形象是可以交融的，一个企业的商品或者说经济 、社会价值 ，自然也可以和文学相通。因此 ，虽然我并非嗜酒之人 ，但对于江小白及梅见青梅酒这个品牌 ，包括由梅见支持拍摄的“重庆派诗人团”百部短视频，我都抱着极其敬佩 、欣赏 的态度 。

　　江月寒：

　　您认为“重庆派诗人团” 的拍摄，对于重庆 的诗歌发展有怎样的意义 ？

　　王山 ：

　　据我了解 ，“重庆派诗人团” 的拍摄正如中国诗歌学会与各单位联合开展的诗歌活动一般，联合了多方力量，最终达到了一加一大于二的效果 。这场历时四个月的盛会 ，宛如一卷精彩纷呈的“重庆诗人群英谱”，引起了诗歌界的强烈反响，获得了广泛传播 。重庆诗人们全面且真实 的影像，通过重庆好故事影业有限公司 的精彩拍摄得以留存，颇具文献价值。

　　在观赏这些视频 的过程中，我还留意到其中有部分诗人选择了用方言进行诵读 。我十分赞同这种多元 的诗歌表现形式。普通话当然是一个交流 的好工具，但从文学角度来说，方言更有利于诗歌的多元发展。视频里 ，诗人们的读音 、用词、状态各有不同，整个画面及氛围均被营造得生动有趣，展露出了山城独特的地理风貌以及重庆诗人 的创作热情 ，意义非凡 。

　　在如今这个快节奏时代，还有这样一群忠于文学，热爱文学之人，实属难得 。我认为，文学可以服务于大众 ，但不能投降于乌合之众 。文学界 、诗歌界需要拥有如此深度及广度的创作者们，中华民族 的文化、文学水平方能得到持续提高。

　　江月寒 ：

　　在此预祝您此次 的重庆之行愉快圆满 。采访最后 ，能否请您分享一首您创作 的与重庆有关 的诗歌 ？

　　王山：

　　谢谢 ！遗憾的是 ，近来我并没有以重庆为主题 的创作 。不过，我在此向读者们保证 ，此次前往重庆 ，我一定会“交出作业”，而且 是心甘情愿 的 。正如我前面所提到的，我 是一个容易触景生情 的人，期待遇见重庆江津，遇见梅见 。

　　此访谈原载于《重庆旅游》

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）