中国共产党 是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者******
中国共产党 是中华优秀传统文化 的忠实传承者和弘扬者
——第六届“问道玉渊潭”国际论坛综述
由中国实学研究会、北京高校中国特色社会主义理论研究协同创新中心（中国政法大学）、北京工商大学马克思主义学院以及中华优秀传统文化与思想政治教育研究中心 、中国企业党建研究中心共同主办的主题为“中国共产党与中华优秀传统文化” 的第六届“问道玉渊潭”国际论坛在京召开。会议采取线上形式 ，来自全国高校马院和科研院所90余名专家和师生汇聚云端展开讨论。
北京工商大学党委副书记李中奇在致辞中指出 ，只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合 ，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力 。要不断加大和国际学者 的交流和合作，在坚持马克思主义信仰的基础上，从中华优秀传统文化中汲取营养 ，坚守中华立场；从其他国家和文明中汲取养分，面向世界推进学术研究 、增加影响力。
中国实学研究会会长、中共中央党校（国家行政学院）哲学部王杰教授在致辞中指出，实学是中国哲学 的重要流派， 是实事求 是思想路线 的重要基础， 是中国共产党 的创新理论与中华优秀传统文化的共同支撑要素。论坛研究如何把马克思主义信仰 、中国共产党 的创新理论与中华优秀传统文化紧密结合 ，体现了强烈的使命担当和深邃 的理论素养 。
北京高校中国特色社会主义理论研究协同创新中心（中国政法大学）秘书长赵庆杰教授在致辞中指出，“两个结合”的最新论述彰显了中国共产党作为中华优秀传统文化的继承者和弘扬者的历史定位 ，凸显了在中华文化和中国精神 的传承和发展中 ，中华优秀传统文化这一深厚资源、丰厚沃土的价值以及中国共产党通过理论创新 、治国理政、建设国家推动中华文明 的延续和发展、提升中国人民 的美好精神文化生活 的使命担当。
中国科学社会主义副会长、中国社会科学院历史所书记罗文东研究员指出， 马克思主义是增强文化自信的科学指南，中华优秀传统文化是增强文化自信 的丰厚资源 。我国有大量优秀文化成果被联合国教科文组织列入世界文化遗产，怎样对待中国传统文化，这 是实现现代化过程中必须解决 的问题 。
中国辩证唯物主义研究会副会长兼秘书长冯颜利指出 ，要从世界观和方法论 的高度重视家庭家教家风建设 ，解决培养什么人、为谁培养人、如何培养人的问题，讲好家庭家教家风建设中的精彩故事 ，创新发展家校社协同育人机制，重视家国情怀与全球视野的培育 。
河北大学田海舰教授指出 ，要“马中西”相融通，摒弃“体用二原” 的思维模式，处理好民族性与世界性、先进性与大众性、现实性与超越性 、理论性与实践性 、传承性与创新性 、普遍性与特殊性 的关系 ；有效融入国民教育全过程 ，融入日常生活世界 。
山东大学吴文新教授指出，时代对马克思主义与中华优秀传统文化更深层次 的融通提出了新要求 。这 是一个实践历史和理论逻辑并行且相互作用 的过程。融通 的基本方法 是以“马魂中根西用”为原则，从抽象上升到具体，综合创新，最终形成“中华社会主义”新文明形态。
北京外国语大学田辰山教授指出 ，人类迄今为止主导走向 的 是一条精神异化与物质异化道路 ，马克思主义与中华优秀传统文化皆 是优化共生体系的学说 ，二者结合必将开创人类第二次启蒙的文明新形态局面——一个人类命运共同体 的新世界秩序。
日本北九州大学邓红教授指出 ，南宋哲学家陆九渊将宇宙分为自然之大宇宙和人心之小宇宙 ，融通古今东西不变之理,认为人的价值在于道德自觉性 ，强调明本心 的思想教育 ，主张明实理 、做实事，提倡简易直截的实践学风。这启示我们，人类命运共同体应该建立在“仁爱”这个共有人性基础和道德精神依托之上 。
桂林电子科技大学邓国峰教授指出，要深刻认识到网络空间中呈现的话语渠道多元化与话语权力去中心化、安全治理精准化与渗透方式隐匿化、协同治理简易化与虚实叠加复杂化、风险隐患窗口化与脱离现实割裂化等特点，通过长效机制实现网络意识形态的治理。
衡水学院魏彦红教授指出，董仲舒“调均”思想的起点是一种经济调控政策，其意义在于社会制度 的完善，更倾向于儒家价值观念的融合与渗透，对今天调节社会贫富差距过大以及社会各阶层 的管理上仍具有重要借鉴价值 。
首都师范大学孔德立教授指出，中华民族之所以可以以共同体的形式存在 ，是因为中华民族有共同的文化基础与认同。这种多元一体的中华文化共同体意识是近代以西方民族与文化为参照，以汉族为主体，凝聚其他少数民族而逐渐形成的。
华侨大学薛秀军教授指出 ，在与欧洲现代文明 的碰撞和交融中，中华文明逐步孕育和生成了中国式现代化；中华文明与现代文明的现实整合 ，必须以既源于现代化又能对现代化进行“原创性”批判 的马克思主义为中介。要以大历史视野分析和把握中华文明与现代文明 的对话互动 。
北京科技大学李艳艳教授指出，文明问题涉及民族 、国家的认同 ，同时又 是超越民族、国家等传统认同对象的崭新领域。中国特色社会主义制度继承了现代性 的基本精神，超越了以牺牲人自身的发展为代价来服务于资本增殖的现代文明模式，采取了以人民为中心 的崭新现代文明道路。
北京大学杨柳新副教授指出，中国式现代化道路意味着人类政治文明新形态 的兴起——既超越了当今资本主义政治文明 ，又继承了中华传统德性政治文明的精华。马克思主义为新政治文明提供了思想指引和道德批判价值准则，中华传统提供了绵延数千年的“活” 的德性政治文明根基 。
沈阳师范大学刘润教授指出，中国式现代化道路的开辟 ，证明了市场经济与社会主义 的兼容性 ，超越了一直以来被西方奉为市场经济圭臬 的个人本位价值观，打破了西方主流经济学 的市场经济“价值中立”说 ，解构了现代市场经济 的西方宗教伦理和资本主义一元文化阐释 ，为现代市场经济提供了社会主义文明治理新路径 。
辽宁理工大学魏新河教授指出 ，中国式现代化遵循现代化理论中关于以工业化、市场化、经济全球化促进生产力发展 的普遍规律。人民经济 是以人民为主体 ，全心全意为人民群众幸福生活服务 的经济理论和经济运行模式 ，其根本目标 是人民群众幸福最大化 ，代替资本增殖和利润最大化。
衡水学院曹迎春教授指出，传统文化中的乐观精神 、忧患意识、担当精神、创新精神等，汇入中国共产党精神谱系并成为其核心内涵。其中，董仲舒思想便 是一支重要的精神支流 。
北京理工大学陈洪玲教授指出 ，中国共产党始终把握正确的斗争方向化解重大风险挑战，秉持坚定的斗争原则巩固党内团结 ，运用灵活 的斗争策略巩固全党全国各族人民 的大团结 ，为统筹中华民族伟大复兴 的战略全局提供了重要保证 。
北京大学王久高研究员指出 ，实现中国革命红色文化和优秀传统文化“两创” ，应准确理解历史文化的精神、精髓；要有问题意识 ，着眼于时代和社会需要 ，赋予新 的内涵和形式 ；具备可供转化和创新 的丰富的土壤和环境；广大人民群众 是实现“两创” 的活水源泉 。
中央财经大学绿色金融国际研究院任国征研究员指出，习近平新时代中国特色社会主义思想是中华文化和中国精神 的时代精华。要深入挖掘、系统分析中华优秀传统文化 的内涵及当代价值，构建新时代党 的创新理论话语权 。
北京工商大学赵春丽教授指出 ，党 的“自我革命”话语 是不断对自身发展状况进行净化 、完善、革新和提高的话语 的集中表达。它反映了探索共产党执政规律的理论和实践 ，具有长期持续获得普遍 的政治认同和获得人民拥护的功能，并一定程度上解决了中国共产党的国际形象与国际话语权问题。
武汉理工大学雷江梅教授指出 ，中华优秀传统文化作为人类轴心文化之一 ，既以博大精深 的内涵意蕴为人类文明新形态提供文化滋养 ，又以旺盛的生命力和深厚 的文化内涵培育着中华儿女的国家认同和民族自信。中国特色社会主义文化丰富了人类文明新形态的内涵 。
北京工商大学田建华副教授指出，用科学性 、批判性、时代性原则来审视区域传统文化 ，继续深入挖掘区域文化基因中的优秀文化特质 ，并进行创造性转化和创新性发展。实现文化发展高质量与区域经济社会发展 的共赢 ，让区域文化实践助力民族复兴 。
北京工商大学马克思主义学院副院长姚洪越副教授最后总结指出 ，中国共产党是马克思主义中国化时代化 的主体，也是中华优秀传统文化焕发生机活力 的主体 ；马克思主义激活了中华优秀传统文化 ，推动了中华优秀传统文化的转化发展、时代跃进；中华优秀传统文化是马克思主义中国化时代化 的重要基础和资源 ，不同中华优秀传统文化 的结合 ，就不会有马克思主义中国化时代化的更好发展 。（供稿 ：姚洪越 、朱康有）
中新社70年丨“国家体育馆”五个大字出自他手！ ******
“一般人知道钱钟书先生，多是因了他的长篇小说改编 的同名电视连续剧《围城》 。其实他更是一位大学者，甚至有人称其为‘文化昆仑’ 。钱钟书先生与夫人杨绛先生光捐给国家的稿费就有上千万之多 。有人问他为什么如此做 ，他幽默地说 ：‘我姓了一辈子钱 ，还要钱干什么 ！’”
这是中国新闻社退休干部 、高级编辑冯大彪旧作《邓国治暗访钱钟书》 的开篇文字。2022年6月5日，写下这段生动文字的新闻人因病驾鹤西去 ，享年84岁。
“文武双全”的新闻奇人
冯大彪可谓一位新闻奇人。
“奇”在有二。
其一 ：跨越廿载 的长情
他在担任中新社专稿部海外报纸副刊专栏主编期间，在香港报章精心编辑“京华感旧录”专栏稿件。该专栏也引起台湾报章关注并逐日转载，一直延续至2001年12月他正式离开工作岗位，长达廿余载 ，为新闻史所罕见 。
这些专栏文章1985年最早由香港南粤出版社结集出版为《京华感旧录》一书，由梁漱溟作序 ，溥杰题签，在香港发行，成为当时香港十大畅销书之一 。
后华文出版社结集三次出版，书名为《神州轶闻录》 ，著名书法家启功题签，冰心 、萧乾 、季羡林 、于若木、侯仁之、胡絜青各作序。后新星出版社、吉林出版集团等分别改版发行 。台湾远足文化事业股份有限公司亦以《老滋味》为书名，在台湾出版发行 。
因为这种只问耕耘 、甘当无名英雄的编辑工匠精神，冯大彪在1993年获得了首届韬奋新闻奖提名奖。
其二：文武双全
冯大彪爱好武术 、书法， 是陈式太极拳传人，也是著名书法家 ，可谓文武双全。
他幼承家学，青年时又拜在老书家康伯藩先生门下耳提面命深造，期间又结识了启功 、欧阳中石、董寿平等大家，对孙过庭《书谱》用力最深，临习几十年 。
冯大彪在与这些前辈的交往中 ，像海绵吸水一样，多方面吸取营养 ，充实自己 。世评其“将颜体之雄劲、赵体之潇酒、《书谱》之飘逸融为一炉，每令观者目眩心倾，旌荡神摇” 。此言不虚。
尤其他的行草 ，结构谨严 ，间架俊美，形神兼具，风采飘扬，注重章法，充满书卷气。
当年“国家体育馆”公开征集书法题名 ，冯大彪在众多投稿中胜出 ，力透纸背 的书法被镌刻在国家体育馆外墙上 。
▲冯大彪与国家体育馆合影
▲冯大彪所题“国家体育馆” ，中新社 刘长海摄据悉，在少林寺中的中华贤母园中 ，建有孝观碑林 ，冯大彪应邀为其书写36块碑 ，每块高4尺 ，宽1尺，内容都是中国古代孝子成材 的贤母小传 ，如孔母、孟母 、岳母等 。
台湾同胞参观碑刻后，亲笔致函冯大彪：“一展先生之德高艺美，给人以享受与熏陶。”
文章播四海 翰墨誉京城
冯大彪逝世消息公布后，不少好友 、同事表达了哀悼之情。
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