东西问｜丘树宏 ：岭南文化何以堪称中华文明的重要一脉 ？******
中新社广州1月3日电 题 ：岭南文化何以堪称中华文明的重要一脉？
——专访中国宋庆龄基金会理事 、广东省政府文史馆馆员 、广东省作家协会副主席丘树宏
中新社记者 方伟彬
广东是文化沙漠？这种说法好像已经有三十多年了 。
中国宋庆龄基金会理事、广东省政府文史馆馆员、广东省作家协会副主席丘树宏对此有不同看法 。
日前，丘树宏接受中新社“东西问”独家专访 ，解读岭南文化在中华文明发展中 的贡献，并结合当下探讨了岭南文化在未来还能有哪些探索和尝试 。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：岭南文化对中华文明有哪些贡献？
丘树宏 ：在我看来 ，自公元前214年秦朝统一岭南至今，岭南文化对中华文明有过六大贡献，包括 ：以赵佗文化为代表 的海洋文化贡献 ；以六祖文化为代表 的佛教文化贡献 ；以广府文化 、客家文化 、潮汕文化为代表的族群文化贡献；以孙中山文化为代表的近代文化贡献；以中共红色文化为代表 的现代文化贡献 ；以改革开放文化为代表的当代文化贡献 。
广东广州广府庙会民俗文化巡演上 的沙湾飘色表演 。陈骥旻 摄中新社记者：南越武王赵佗在东西方文明交流互鉴中，扮演着什么样的角色？
丘树宏 ：公元前214年，秦始皇派任嚣为主将、赵佗为副将，统一了南越。任嚣担任南海郡尉 ，赵佗为龙川县令 。不久，任嚣病重而殁 ，其时秦二世当政 ，中原动乱 ，任嚣委托赵佗接任南海郡尉 ，并交代赵佗自立为王，以保住岭南不受战火涂炭 。赵佗实行“和辑百越” ，将南越治理得很好 ，为汉朝保住和提供了一方偌大的疆土 。
本人从2015年开始关注赵佗 ，并开始赵佗题材 的文艺创作。我在2016年主创并于2017年开始公演 的大型交响史诗《南越王赵佗》中，用三句话评价赵佗 ：中华统一英雄、岭南人文始祖、海上丝路先驱 。
广东广州 ，大学生扮演 的南越王卫队首次亮相羊城闹市街头。陈骥旻 摄赵佗在传播中原文化的同时 ，又将异域文化和海洋文化、航海技术等带进岭南 ，从另一端即海上丝绸之路开启了岭南文明 。史书记载海上丝路起始于汉代 ，可以推断赵佗很早就已经与异域有了交往 ，西汉南越国第二代王赵眜墓中发掘出土 的大量异域文物 ，更印证了上述看法 。
从秦代开始 ，尤其 是汉代之后 ，整个岭南完全成了中国不可分割的疆土；岭南文化以其独特的内涵成为中华文明 的重要组成部分，补充和完善了中华文明；岭南以其面向海洋 的特殊地理位置成为中国与海外联系融通的重要通道和前沿 。
广东省广州市越秀区 的广东粤剧院 ，网络直播粤剧经典剧目《一把存忠剑》。陈骥旻 摄中新社记者 ：赵佗之后 ，岭南出现了另一个重要人物六祖惠能，他对佛教中国化作出了哪些贡献 ？
丘树宏：六祖惠能大师 ，俗姓卢，与赵佗一样祖籍河北 ， 是名门望族“范阳卢氏”之后 。24岁闻《金刚经》开悟而辞母北上湖北黄梅谒五祖弘忍 ，以一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物 ，何处惹尘埃”法偈得五祖认可 ，夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵信物，为第六代祖。
六祖惠能大倡顿悟法门 ，主张不立文字，教外别传，直指人心 ，见性成佛。他用通俗简易的修持方法 ，取代繁琐 的义学，形成了影响久远的南宗禅，成为中国禅宗 的主流。六祖惠能的思想 ，集中体现于《六祖大师法宝坛经》。
惠能将佛教中国化、民间化，以一种六祖文化为中国以至世界 的佛教文化作出了重要贡献，可谓厥功至伟 。
中新社记者 ：族群文化是岭南文化的一大特色，包含了哪些要素 ？各有什么特点 ？
丘树宏：以广府文化 、客家文化、潮汕文化形成 的族群文化， 是岭南文化 的一朵奇葩 ，也 是中华文明中一个独特 的文化现象 ，在人类文明中也有一定地位。
广东省汕头市，英歌舞表演 。陈骥旻 摄广府文化即广府民系 的文化，是粤语地区之中 的一个地域文化，指广东珠三角广府地区使用粤方言的汉族居民的文化 ，范围 是以广东省珠江三角洲为中心以及周边 的粤西、粤北部分地区。粤语地区的地域文化还包括广东粤西地区的雷州文化、高凉文化和广西地区 的桂系文化。广府文化形成于广州府地区 ，又流行于广东 、香港、澳门、广西东南部以及海外粤语华人社区 。
客家文化是指客家人共同创造的物质文化与精神文化 的总和 ，是客家人聚集地长期形成 的风格独特 的文化 。客家文化 是客家族群认同的纽带，是中华优秀传统文化的重要组成部分 。客家文化有“古汉文化活化石”之誉，源自中原汉人南迁时自身所保留 的唐宋时期的华夏文化和中原文化，完整保持了汉族人的生命基因和文化基因。
潮汕文化，隶属于岭南文化，广东三大文化之一 ，是汉文化的子文化 ， 是古中原文化 的遗存 ， 是中华民族优秀文化的重要组成部分，在历代传承过程中不断发展而形成的汉文化。潮汕文化 是潮汕人(潮汕民系)创造 的文化，有中外文化兼容的特点 ，特征是以海洋文化为主。潮汕文化既具有鲜明 的地域特色，又带有中原文化的某些特点 ，贯穿于潮人整个社会生活之中 。
广东潮州载阳茶馆里的潮剧表演。陈楚红 摄岭南 的三大族群文化，及其衍生出来 的华侨文化 ，是人类文明 的一个奇迹 。中国公民移居国外 的历史源远流长 。唐宋以后，由于经济文化的发展交流 、对外贸易 的扩大 、交通的发达 ，移居国外 的人数急剧增多，他们多被居住国 的人民称为“唐人” ，后来统称为华侨 。
中国人在近代大规模向海外迁移 的同时也将中华文化传播到异域，在侨居地形成以中国为认同取向、以儒家思想为价值体系核心 ，同时兼容吸收异域文化 的华侨文化。
在中国文化地图上，华侨文化形态独特，它形成于异国他乡，一定程度上影响了住在国，又将异域文化带回祖(籍)国 ，反哺家乡 ，集中体现为敢为人先、爱国爱乡 、团结奉献 、追求民主富强的文化特质 。华侨反哺家乡的过程同时也 是输入异质文化的过程，这就构成了岭南文化现代化的重要基础 。
青年在广州东坡晴川苏公祠里舞狮 。陈楚红 摄中新社记者 ：《粤港澳大湾区发展规划纲要》中明确指出“支持中山深度挖掘和弘扬孙中山文化资源” 。如何概括孙中山文化？
丘树宏：孙中山先生既是一个政治符号 ，也 是一个精神符号 、文化符号。
“孙中山文化”应该包括孙中山先生 的政治思想与理论体系 、经济思想与社会主张、军事思想与战略战术，以及以上三方面所蕴含的文化元素 ，更包括孙中山 的文化思想 、文化成果和人文遗产。
“孙中山文化” 的特质 是 ，它 是中国近代文化的灵魂 ，既领导和印证了近代中国 的文明进程 ，还将继续印证当代中国乃至世界的文明走向。前者 是它的历史意义 ，后者 是它 的现实意义和未来意义，具有厚重 的世界性和人类性价值 。
中新社记者 ：广东是中国红色革命 的策源地之一，红色文化对现代文明产生了哪些影响 ？
丘树宏：从辛亥革命前后开始 ，广东就 是中国红色革命 的策源地之一。在中国共产党的领导下，广东更成了新民主主义革命 的重要圣地 。
广东 是马克思主义在中国传播最早 、影响最广泛深入的地区之一。同时也 是中国近代工业 的诞生地 、工人运动的始发地以及中国资产阶级革命 的策源地，这为马克思主义在广东的较早传播准备了物质基础和人文环境 。
广东诞生了马克思主义中国化 的最初成果。大革命时期，中共在广东探讨了中国革命 的基本问题。杨匏安在华南最早推介马克思主义 ，陈独秀在广东把马克思主义理论运用于中共广东党组织 的创建。1923年4月 ，中共中央从上海迁驻广州，并在广州召开了第三次全国代表大会 ，确定了建立反帝反封建的革命统一战线的国共合作方针。
广东省广州市，纪念中共三大会址纪念馆。陈骥旻 摄中新社记者：广东是改革开放的前沿，在这里产生了哪些新 的文化？未来可以进行哪些新的探索？
丘树宏 ：改革开放和社会主义现代化建设新时期，广东走出了一条富有时代特征 、中国特色 、广东特点的发展道路 ，成为中国改革开放的排头兵、先行地 、实验区 。
2018年，广东省委作出“1+1+9”工作部署 ，奋力开创新时代广东各项工作新局面。2020年，广东全面完成精准脱贫攻坚任务 ，全省161.5万相对贫困人口和2277个相对贫困村全部达到脱贫出列标准 ；2021年，广东地区生产总值超12万亿元人民币，连续33年居全国首位 。随着如期全面建成小康社会 ，广东开启了全面建设社会主义现代化的新征程。
广东广州广府庙会民俗文化巡演上的“五仙赠穗”表演。陈骥旻 摄广东是中国特色社会主义理论体系创新 的沃土 。在中国特色社会主义的形成过程中，广东自始至终担当了试验田和排头兵角色 。在中共中央领导下 ，广东率先在企业管理 、价格 、财政、基建投资、股份制、金融 、外贸等方面进行了以市场为取向的经济体制改革。
广东“先行一步”的生动实践和丰富经验，深化了中国共产党对中国特色社会主义理论的探索。
近年来，中共中央 、国务院擘画粤港澳大湾区、深圳中国特色社会主义先行示范区建设，推动横琴、前海两个合作区建设，更推动广东在全面建设社会主义现代化国家新征程中继续走在全国前列 、创造新的辉煌 ，为实现第二个百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴 的中国梦作出新 的更大贡献。(完)
受访者简介 ：
丘树宏：中国宋庆龄基金会理事 、广东省政府文史馆馆员、广东省作家协会副主席 、中山市政协原主席，中国作家协会会员、中国音乐家协会会员 。
二十大代表风采丨青海林业专家张锦梅 ：一“梅”苦寒三十载 高原见绿满城香****** 中新网西宁10月10日电 题：青海林业专家张锦梅：一“梅”苦寒三十载 高原见绿满城香 作者 潘雨洁 深秋时节 ，高原小城青海省西宁市的丁香花朵早已开败 。 “现在只剩叶子，你看不出它们 的区别 ，”西宁市林业科学研究所党委书记 、所长张锦梅指向山路旁高低错落的灌丛 ，对中新网记者说：“但到了明年四五月 ，这些不同品种 的丁香又会竞相盛放 ，香气散遍山野 ，一路都能闻到 。”  图为张锦梅在实验室工作 。马铭言 摄说着，她从包里掏出剪刀 ，钻进树坑，边修剪枝条 ，边指点一旁的同事 。 “这剪子她用了十几年，”西宁市林业科学研究所副所长满丽婷笑着说，“在田间地头 ，摆穴盘、播种、修剪……每次都跟所里 的年轻人一起，手把手地教 。”
起风了，山上冷飕飕 ，张锦梅却出了一头汗 。“这株是暴马丁香，街面上很常见 ，”她说 ，“还有一些适应高寒的品种 ，比如四川丁香 、辽东丁香，种在高海拔 的三江源地区，可提高城镇绿化率 。” 丁香是西宁市市花 ，种植历史已久。但传统品种多年未经选优慢慢退化 ，良种率降低，影响景观效果 。  图为张锦梅(中)与同事在西宁北山查看丁香树。马铭言 摄自2013年成立以来，西宁市林业科学研究所开展丁香资源调查 、品种收集 、适生筛选等工作 ，先后从国内外引进收集各类丁香品种103个 ，建立全国首个丁香国家林木种质资源库，并通过播种 、扦插、嫁接 、组培等方式扩繁 ，培育良种。 “建立资源库后 ，可以长期、系统保存种质资源 ，为日后丁香的深入研究、杂交选育奠定种质基础 。”张锦梅说 。 站在西宁北山远眺，虽已深秋 ，周边群山绿意依旧 ，林丛掩映下 的街区华灯初上 ，眼前 的城市已与三十年前全然不同。 对此 ，张锦梅深有体会。 西宁地处黄土高原向青藏高原的过渡带 ，海拔2300米以上，干旱缺水 、适宜树种少 、春旱持续久。  图为张锦梅修剪丁香枝干。马铭言 摄“春天干风卷沙，地上升温 ，苗木枝干开始活动 ，”张锦梅介绍，“而根系地下的土壤还未化冻 ，营养水分无法输送 ，造成‘生理干旱’ ，存活率低。” 除了自然条件限制，上世纪九十年代，立地条件差、树种单一 、造林技术落后 ，都直接影响苗木成活率。“那时候只能有啥种啥，年年栽树老地方，年年栽树不见树 。”张锦梅回忆 。 什么树能在干燥、风大 、高寒条件下长期存活？张锦梅和同事们从选育树种开始探索。“选树就像选人，要选优培养 。”她说 ，通过自然选育和人工干预，利用变异杂交出抗逆性更强 的品种 ，还要经得住多年野外环境的检验，才算成功 。  图为西宁北山上 的丁香树 。马铭言 摄“适地适树”培育 的同时，他们也在不断改进旱作造林综合技术 ，根据不同梯度、立地条件 ，开挖水平沟、鱼鳞坑，整地节流、蓄水保墒；并采取株间、行间 、带状混交模式，造“乔灌草”复层生态林 ，既可避免大面积病虫害，又能较好地发挥生态功能。 近三十年间，西宁市区南北两山森林覆盖率从7.2%上升到79%，在张锦梅看来 ，数字背后是坚持换来的“逆袭” ：集生态景观 、防风固沙、涵养水源等功能于一体 的山林环抱城市 ，湟水两岸绿树成荫 ，气候变得湿润 ，“晴天一头土，雨天一腿泥”的记忆已经远去 。 如今 ，张锦梅带着她的团队，致力将绿意播向更广阔 的天地。为了在严重干旱的柴达木盆地建起防风固沙 的“绿色长城”，他们选择杨树“家族”中耐旱性强的小叶杨作为骨架树种，选育采穗圃，已收集近300个杨树品种，为大规模推广种植打下基础。  图为张锦梅查看丁香生长情况 。马铭言 摄林木生长周期长 ，从播种到开花需要多年守候 ，选育过程更 是跋山涉水 ，艰苦异常 。很多人耐不住、等不及，但张锦梅却坚持走了三十多年 ，而且越走越不想放慢脚步。 “只有真正投入大自然中 ，才感到‘大美青海’所言非虚。”张锦梅感慨，青藏高原是独特的地理单元和天然种质基因库，丰富的植物资源尚未被充分发掘、利用，“比起成就感 ，更意识到自身认知 的浅薄，常常觉得时间不够。” 在她引导下，青年后辈们继续着对国土绿化和乡土树种的研究 、保护和利用。 “功成有我 ，不必在我 ，”张锦梅说，这篇写在青藏高原山川大地上的“论文” ，正在几代林业人的接续奋斗中未完待续 。(完)
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