【网络强国这十年】白帽黑客创业记：“面对安全威胁，不做无动于衷 的人”******
【网络强国这十年——创业故事篇】
在大众眼中 ，“黑客”一词常常与“病毒”和“破坏”划等号。传统概念中的“黑客”会攻击存在漏洞的系统 ，而“白帽黑客”则 是致力于发现系统漏洞 的人，他们使网络系统、软件系统更趋完善，减少网络攻击可能带来 的损失。
在我国网络安全领域 ，知道创宇便 是一个有代表性 的团队，他们是一群网络攻击赛跑的“白帽黑客”。创业15年来，知道创宇 的历程也 是我国网络安全行业发展 的缩影。
近日，中国网络空间安全协会理事 、中国民间著名白帽黑客团队“安全焦点”核心成员 、知道创宇CTO&COO杨冀龙做客光明网“网络强国这十年”专栏 ，畅谈创业经历，讲述创业初心与机遇 ，并对当下网络安全行业创业者的发展方向给出建议。
怀大情怀创业，“微助力”社会发展
当时创业，我与安全爱好者朋友聊起来，觉得安全技术还不错 ，怎么才能产生更大的社会价值 ？当时我们就提到一句话，还是挺激励我们两个人的 ，就 是爱因斯坦说的，“这个社会 是邪恶的 ，不是因为那些邪恶的人 ，而 是因为那些无动于衷的人”。
我们 是知道所有黑客 的行动 、行为和技术、手段 、方法的人 ，我们无动于衷 的话 ，那这个社会就越来越黑暗了 。
尤其当时 ，我爸 的电脑被各种流氓软件、黑客软件入侵，计算机都没法开机 ，开机一查病毒，一下十几款 ，而且很多杀毒软件都杀不了。
我们觉得 ，我们学了这么多网络安全的本事 ，还是得保护像我爸这样 的老百姓 。同时，中国要伟大复兴 ，需要很强的安全技术能力做保障。所以当时就决定创立知道创宇 ，初心就是为国为民 ，做一家真安全 的、能实际保护整个网络 的公司 。
人工智能时代，做网络安全医院运营商
知道创宇应该说从创立 的时候定位就是想做一个真安全的公司，或者说一个实战安全公司。因为安全其实分很多品类，比如说有服务类 、有设备类 ，还有运营类，像国外很多都已经走到运营这个阶段了。
我们当时创业的时候就发现，中国很多安全厂商 是做安全设备，安全设备可以理解为一家医院 的医疗设备，已经有这么多优秀的网络设备了 ，我们再做几个设备 ，可能有出路，但是也不能解决很大 的问题。社会上其实不太需要那么多安全设备，或者说不太需要那么多一个个的技术点，而是需要有人把他们串起来、运营起来 ，这个 是更急迫 的问题 。
由此我们就决定创建一家网络安全“医院” ，在医院里有各种各样的设备，有各种各样的器材 ，但更重要的是里面有大量的“医生”——安全专业人员，帮客户看看这个问题到底怎么回事，需要什么设备我们再上什么设备 ，这样处理每一个安全问题的成本就降低了，并且效果更好了。
而且随着一家网络医院 的运行时间越来越长，它会积攒很多很多病例，即积攒很多大数据 ，有了这些大数据和样本之后，就可以启动AI，用人工智能学习做人工辅助，这个时候我们做很多对症下药、处理问题起来会更加准确 ，而且会更加快捷方便。
所以知道创宇 的定位就 是做一家网络安全 的运营商 ，做一家类似于医院的运营商，而不是仅仅做一个网络安全设备 的提供商 ，所以这是一个非常大 的区别，这么多年 ，知道创宇其实也一直在这条道路上向前走 ，也获得了很多客户的信赖 。
网络安全服务商将成为行业新方向
现在中国 的网络安全市场 是一个“垂直化+纵深化” 的市场 ，怎么说呢 ？就是中国有很多企业 是垂直管理 的 ，它的分支机构遍布全国各地 ；各地方也有很多安全需求，包括很多厂商 、各种政府 、各种机构的需求 ，所以中国 的市场 是“井”字格形 的。
安全需要快速应急 ，甚至安全人员马上就要到现场，如果一家安全公司总部在北京 ，会发现各地可能就难以覆盖 ，所以这个时候就会遇到很多安全服务 的机会 ，每一个“井”字格 的地方 ，其实都需要一个小 的服务公司或者服务团队，能够迅速到场或者迅速解决问题。所以我认为，未来安全服务商 是一个很大 的机会 ，因为毕竟中国有众多城市 ，还有这么多垂直行业 ，这么多央企 、政府、部委 ，垂直到每个地方 ，都有很多安全服务 的机会 。
而安全服务 的机会就意味着，创业 的小团队需要把客户现有用到的安全产品和设备用得非常好 ，加上自己的安全功底，把它真正地发挥起来，我认为这是一个很大 的市场 。
第二个市场就 是 ，安全毕竟现在还 是在不断发展中，比如现在有些大 的行业发展，比如IoT 、5G 、居家办公等 ，催生了很多新的安全技术变革，或新 的安全条例发布后 ，很多新的安全设备 、安全工具就会有很多新的机会 。如果一些公司技术特别好 ，他们也可以来开发这些技术 ，或者开发一个个产品工具，这样也能催生一系列 的更加专业化 的垂直公司的出现。
监制：张宁 、李政葳
采访：孔繁鑫
拍摄：雷渺鑫
后期：雷渺鑫 、孔繁鑫
东西问·解码兔年丨高巍：庙会何以成为多元文明融会 的民间嘉年华 ？******
中新社北京1月27日电 题 ：庙会何以成为多元文明融会 的民间嘉年华？
——专访北京民俗学会会长高巍
中新社记者 杜燕
在中国 ，庙会最早可追溯到远古，盛行于东汉后 。历经千年演变 ，如今既保留传统习俗，又融入现代元素，不仅吸引着海外华人参与其中 ，更逐步走出“中国城”，成为各族裔互动、多元文明融会 的民间嘉年华 ，展现世界各地民众对美好生活 的希冀。
为什么千百年来庙会备受青睐？为什么全球越来越多 的城市举办中国春节庙会 ？中新社“东西问”近日专访北京民俗学会会长高巍，阐释庙会千百年嬗变，讲述春节庙会何以成为全球华人 的纽带 ，成为独具特色的文化符号。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：庙会在中国起源于何时？有何意义？
高巍 ：庙会是社会发展的产物 ，作为一种社会风俗 ，有其深刻 的历史社会原因 ，并随社会发展体现时代色彩 。
在中国 ，庙会最早可追溯到远古时期，且一直处于发展变化中 。“庙”字 ，繁体为“廟” ，“广”下一个“朝” 。东汉许慎《说文解字》曰，“廟 ，尊先祖皃也。从广，朝声。”即“庙”本意 是供祀祖先 的场所。“国之大事 ，在祀与戎” ，古时祭祀主要 是祭祀祖先神和自然神以祈求庇佑和保护。祭祀过程中，人们聚在一起举行仪式、进献供品 、演奏音乐等。这可以看作是民间庙会的雏形。
到东汉时期 ，佛教开始传入中国 ，道教也逐渐形成 ，佛、道两教以庙观为场地举办多种活动。随时间推移 ，一些活动走出庙观 ，巡行队伍中有避邪 的狮子、宝盖幡幢、百戏杂耍等活动，热闹非凡 。小商小贩们看到庙观 的烧香拜佛者多 ，在庙观外摆起各式小摊 。在庙观及其附近定期举行的这种民间活动被称为“庙会” ，又称“庙市” 。
2022年，民众在河南淮阳太昊陵二月二庙会祈福 。牛书培 摄商业气息随群众性、娱乐性 的增加而增强 ，是在唐宋时期。唐宋以后 ，在中国农历新年、元宵节 、二月二、三月三等节日举行 的庙会 ，延续下来并迅速蔓延 。
庙会上 ，官员 、客商 、民众 、僧侣各色人等，熙熙攘攘。“开庙之日 ，百货云集 ，凡珠玉 、绫罗、衣服、饮食、古玩、字画 、花鸟、虫鱼以及寻常日用之物，星卜 、杂技之流 ，无所不有。”这 是清代富察敦崇所著《燕京岁时记》中记载 的庙会盛况。
庙会因商贸、世俗文化等的融入，从祭祀活动、朝山进香等民间信仰活动演化成集信仰 、商贸、娱乐 、旅游、休闲 、探亲 、会友于一体的民间盛会 ，越来越成为人们生活 的一部分 ，成为中国民俗文化 的重要组成部分。
2017年春节 ，北京地坛庙会 的“皇帝”祭地表演吸引民众观看。富田 摄中新社记者：为何千百年来国人热衷逛庙会？
高巍：文化是精神价值 的体现 。中国幅员辽阔 ，民间信仰种类繁多 ，加上“十里不同风、百里不同俗”的特点 ，民俗文化丰富多彩、源远流长。
庙会是历史 、传统、文化的缩影。已公布 的五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录中 ，有33个庙会以“民俗类”项目入选 ，如北京厂甸庙会、山西晋祠庙会、上海龙华庙会等 。
颇具特色 的市井叫卖，热销 的古董字画、精彩的花会表演，还有摔跤比赛 、双簧表演 、京剧清唱……北京厂甸庙会历时四百多年 ，经由祭祀而庙市，转而书市，渐成文商并举的春节逛厂甸民俗活动 ，以其“雅俗相济、商娱相融”的独特魅力享誉京城，成为展示京味民间文化和宣南文化 的窗口和平台 。
2018年春节，北京厂甸庙会 的传统摔跤表演 。贾天勇 摄晋祠庙会古称“赛神会” ，源于西周时期祭祀叔虞之母邑姜诞辰 的仪式活动，从农历七月初一开始 ，历时五天，晋祠水镜台演戏酬神 ，附近百姓上香祈福 。庙会期间，还有社火表演等，展现山西太原当地古老的乡风民俗 。
上海龙华庙会是华东地区著名庙会之一，可追溯到唐代，近代曾吸引印度诗人泰戈尔到此一游 。龙华庙会具有都市性 、商贸性和娱乐性的特征，除祭祀神佛外 ，在其发展过程中产生了许多的传说故事，并形成了丰富 的庙会民俗事项。
2015年4月，上海龙华庙会 。周东潮 摄庙会不断发展变化 ，满足当时社会条件下民众 的精神和物质需求 ，折射出地区的风土人情和生活百态 ，反映时代 的变迁。因此 ，从古至今 ，庙会流行于中国各地，各具特色，备受民众喜爱 。尤其春节是一年中最重要的节日 ，一元复始 ，万象更新 ，给人们带来无限喜庆 ，过年期间逛庙会更成为各地民众欢庆新年的重要形式 。
中新社记者 ：庙会如何体现民俗风情和时代特色？庙会传承着怎样的“文化基因”？
高巍 ：作为非物质文化遗产的庙会，扎根地方社会 的文化基础中 ，反映当地 的民俗风情 。
以北京地区为例 ，老北京庙会起源于辽代，发展于元末明初，兴盛于明清两代。昔日北京城庙宇多 ，庙会也名目繁多，按内容可分为宗教类 、祭祀类 、商贸类 、文娱类、观光类；按开办时间和性质分，每月逢一 、二 、九 、十是隆福寺 ，主要售百货 、小吃、花鸟鱼；逢三 是土地庙 ，主要售土产、百货等。
2003年元宵节，北京市民在隆福寺大街猜灯谜 。史利 摄资料显示，新中国成立后，庙会继续举行。由于历史原因，北京庙会一度退出民众日常生活 ，到1984年举办龙潭庙会、1985年举办地坛庙会 ，北京庙会开始复苏。
1996年2月 ，北京龙潭庙会上，“鼠”轿夫抬着娶亲的轿子鼓乐齐鸣 ，引得逛庙会 的中外游客争着上轿当回“鼠新娘”。王瑶 摄随着改革开放 ，经济多样性带来文化多样性 。北京 的庙会逐渐形成多元化 的格局：有传统庙会，也有时尚庙会；有京味儿庙会 ，也有洋味儿庙会；有大型庙会 ，也有社区的微型庙会。近年来，商家庙会方兴未艾 ，博物馆庙会 、科技馆庙会蔚然成风。
2018年2月，小丑在北京石景山游乐园“洋庙会”表演。任海霞 摄联通古今 、融汇东西，庙会以其深厚的历史沉积 、浓郁 的传统风韵，不断融入新元素而繁衍传承，更 是让其他传统技艺得以传播和传承 的载体 。
庙会是一种典型的文化空间 。所谓“文化空间”，好像看不见 、摸不着 ，但整体、综合 、真实、生态 、生活地展示一种文化传统或模式。庙会就 是以社会大规模群体活动 的模式传播中华传统文化，以大型集体活动完成一定范围内 的年度社交礼仪。这 是一种仪式感 ，不 是个人在家可以完成的 ，也不是去突出某个人或某种利益，而 是需要民众走出家门、走进活动，处于异于平日的节日环境中 ，满足情感诉求、体味文化享受，就像人们在春节期间逛庙会获得“年味儿”体验 。
2023年1月13日，北京市西城区什刹海街道白米社区举办小年庙会 。现场有舞狮、剪纸、糖画、糖葫芦 、兔爷彩绘、写福字、套圈 、投壶等民间技艺和非遗体验活动。北京市西城区供图中新社记者：庙会为什么能成为联系海内外炎黄子孙 的文化纽带 ？
高巍：从古至今，中国 的各种庙会吸引无数民众。在港澳台地区，信众广泛 的传统庙会与祖国有着割不断的联系 。在海外华人居住区 ，从祖国带去 的庙会欢愉热闹 ，以特殊方式传承着中华民族的文化血脉。
2014年3月 ，香港第十届大角咀庙会热闹开幕 ，举办大型巡游汇演。洪少葵 摄中国庙会是活着 的民俗 ，很多学者将其称为“中国人自己 的狂欢节” 。与西方狂欢节、万圣节等相比，这些节日均源自宗教且在历史发展中扩展内涵 ，加入本地文化特点 ，内容丰富多元，是各地民俗文化的缩影与延伸；不同的 是，中国庙会与农耕文化紧密相连 ，许多地方 的庙会是根据所在地的气候特点确定日期 ，结合当地风土人情举办。因此，中国庙会往往与农历“二十四节气”相呼应，强调自然与人的和谐共生 。
作为中华民族传承几千年 的重要节日，春节在中华儿女心中 是最重大的节日 ，承载着中华文化 的仁爱、和谐、勤劳等民族精神，传达着个体的美好冀望，展现出人 的本质 ，即相互关爱、相互支撑、相互帮助 。
近年来 ，海外“春节热”逐年升温 ，很多国家陆续将中国春节确定为当地 的公共假日 。在欢庆春节的活动中，举办庙会成为许多城市的不二之选，舞龙舞狮 、游行等表演为主 ，集市为辅，更让节日传递的文化精神得以升华 。
2008年2月，美国洛杉矶中国寺院西来寺举办传统庙会，华人华侨欢度新春。贾国荣 摄在节日 的欢乐祥和气氛中，中国庙会的内容和形式未来仍会不断丰富 、变化 ，成为各地民众乐于感受 的“文化空间”，在这个空间中可以感受人与人之间 的美好，感受中华传统民俗虽经千年却历久弥新 。(完)
受访者简介 ：
高巍 ，北京民俗学会会长，北京民间文艺家协会顾问 ，北京市非物质文化遗产保护专家委员会委员，长期从事民俗研究。著有《中国非物质文化遗产》《北京民俗文化史》《四合院》(本书荣获2004年中国民间文艺“山花奖”)、《幡鼓齐动十三档》等多部著作 。
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