唐风渡鲸涛 真心鉴真情******
作者 ：吴为山（中国美术馆馆长）
有史以来 ，求法传法的中国僧人前赴后继，代代不穷。他们艰难跋涉于漫天黄沙、皑皑雪山，辗转漂流于碧波万顷 、惊涛骇浪 ，用生命和信仰铺就了人类精神和文明交流互鉴的大道。东渡日本传法的唐代高僧鉴真 ，正是其中的代表 。
鉴真像 吴为山/作
一
鉴真俗姓淳于 ，公元688年出生于江阳（今江苏扬州） ，14岁时出家 ，46岁成为一方宗主，持律授戒 ，名满天下 。733年，日本僧人荣睿 、普照僧慕名来到扬州大明寺，恭请鉴真赴日“为东海之导师”。
鉴真被日本僧人请法的真切意愿感动，慨然应邀，翌年初夏即欲启程 ，却因行动泄密未能成行。同年，鉴真率众再次举帆东航，惜渡船被风浪袭毁而迫返。其后第三 、四次东渡又连遭失败。748年初冬 ，鉴真第五次东渡，竟被暴风从东海吹到海南岛。返途经过端州时，日本弟子荣睿病故。鉴真哀恸悲切 ，忧劳过度而致双目失明 。眼前世界遁入黑暗 ，但鉴真不堕其志 ，传法之心弥笃 ，以一片精诚感化天地，终于第六次东渡成功，到达了日本九州。此时的鉴真已经66岁。
鉴真将唐代《四分律》和天台教义弘传于日本 ，为上至天皇下至众僧授戒 ，奠定了日本佛教的戒律和教法基础。由 是起，日本始有正式律学传承。755年2月，鉴真进京（奈良）入东大寺 。日本孝谦天皇下诏敕授其“传灯大法师”位 ，任命他为“大僧都”，统理僧佛事务 。759年 ，鉴真率弟子在奈良建成日本律宗祖庭唐招提寺 ，后即于该寺设戒坛传律授戒 。千余年间，唐招提寺遭遇地震等灾害无数，至今依然屹立，乃日本国宝 。据《唐大和上东征传》记载，随鉴真赴日人员中，有专擅各行业的才俊 。如精于琢玉者 、精于雕塑者、精于镌碑者、精于建筑者 、精于医药者，精通书画者亦不在少数。他们将唐代最先进 的建筑 、造像、医药、园艺等技术传入日本 ，成就了日本天平时代的精神文化屋脊——“天平之甍”。公元763年5月6日 ，鉴真于日本奈良面西坐化 ，享年76岁 。鉴真圆寂后 ，中日两国很多官员 、僧人、居士 、文人都曾作诗称颂 ，其不朽之功绩为中日两国人民 的友谊史册书写了灿烂 的篇章。
二
2019年 ，时任日本驻华大使横井裕先生邀请我创作《鉴真像》雕塑，以推动中日文化交流 ，增进两国友谊 。我本人表示，愿意向日本东京都捐赠 。此事随即得到了日本驻华大使馆 、日本外务省、东京都 、中国驻日本大使馆以及东京中国文化中心 的关注与支持 。2022年3月，我与东京都知事小池百合子女士共同签署了雕塑捐赠协议 ，确定《鉴真像》于中日邦交正常化50周年在东京正式落成。
我曾经创作过不少高僧大德像 ，如开凿世界艺术之瑰宝云冈石窟 的高僧昙曜 ；在南京雨花台设坛讲经说法而感得天雨赐花的云光法师；乐山大佛的第一代建造发起者海通法师 ；同样东渡扶桑传法弘道的隐元禅师；才华冠绝却责己綦严 的弘一法师 ；笔墨纸砚因缘度人 、慈悲广布的茗山法师、圆霖法师；兴办教育 ，慈善济世的真禅法师等 。
鉴真与他们，既有相同亦有不同 。
相同处 ，他们都是一种精神性存在。鉴真大师 的身形，可塑造成一座山、一口钟 、一方石 ，如浑金璞玉，清凉超尘 ，精严净妙 ，朴拙中见风骨 ，以无态备万态 。
不同处，鉴真像有独特 的个人样貌 ，也能折射特定的时代风神。先说时代风神 。有唐一代 ，富庶繁华、热情开放 、气度雍容、活力四射 。城乡内外，宫廷上下 ，大街小巷，随处可见诗人、舞者、乐师 、画家。泱泱中华，处处充满生机动感 ，以海纳百川的包容姿态透现着蓬勃旺盛 的创造精神。如果用一种艺术技法、一种艺术风格来表现唐代，写意无疑 是最合适 的。因此 ，我决定用写意 的手法与风格表现鉴真身上蕴涵的唐风。但同时 ，又有一对矛盾摆在了我面前。即：作为一位得道高僧 ，个人心性 的“静”与时代风神 的“动”应如何统一 ？我要做 的 ， 是动静有法 。
鉴真 是律宗大师 ，从戒律精神入手 ，最为合适 。戒律 的本质，不 是呆板 ，而 是活泼——让慈悲心活泼 ，帮助众生身心安乐 。戒律 ，可让人得禅定 。红尘泛舟 ，心在静中 。安耐毁誉 ，八风不动。同为律宗大德 的弘一法师曾说 ：“律己 ，宜带秋气；律人，须带春风。”鉴真授戒律人 ，亦如春风 。塑其像 ，“风”可为审美意象 ，但前提 是不能影响整体之“静”。于 是 ，我为鉴真像设计了一个站立船头临海凭风的情境 ：面对大海风高浪急 ，大师收视反听 ，绝虑凝神 ，如如不动，飘起的宽大袖袍裹挟着浩荡唐风，仿佛海波扬帆 ，与如山 、如钟 、如石的岿然身体形成鲜明 的对比 。
但“风”之于鉴真，绝不仅限于形，更在神！此神，落实在人、在民族、在文化 。鉴真是一位地道 的中国高僧，长期浸淫于儒家“君子之德风”“风以动之 ，教以化之”等传统观念氛围 ，其与佛教体验人间忧苦的菩萨行相结合，使“风”既有现实情境 ，又有文化濡染 ，还有佛性真如之映现 。此“风”虽动，却源于静 ，祥和安宁，一派生机 ，郁郁勃勃。而鉴真渡海的坚忍不拔 ，实为面对“风”却不改坦然 、淡然和释然之境界——思忖向来萧瑟处 ， 是非成败皆为空。这，便是我动静有法的入手处。
再说个人样貌。所幸鉴真大师竟有真实样貌传世 ！日本奈良的唐招提寺至今保存着千年之前制作 的鉴真坐像 。其弟子据师尊坐化后形象，用一种称为“干漆夹苎” 的技法制成，而该技法也是由鉴真传至日本。我所创作的鉴真样貌 ，主要以此坐像为参考依据：高凸 的山根下 ，鼻直而宽厚，与广额通连。慈眉如月，双瞳微闭 ，神态坚定。
整尊鉴真像 ，躯体雄健伟岸 ，衣褶单纯厚重，轮廓简约 、劲健 、洗练 、明确。由上至下 ，没有丝毫混浊，似水银泻地 ，若顿悟般爽然决然 。由下至上，宛攀山登峰 ，如恪守戒律，步步艰难却步步明确，通过真如本具的智慧而得大自在。于此 ，即便采用写意手法、写意风格 ，却在“写”中有意识地保持了一份定和静，如沧桑粗犷在岁月的风剥雨蚀中散尽火气，心正气和 ，默契于妙。
三
2022年7月20日上午，我所创作 的这尊鉴真像永久立在了东京上野恩赐公园 的不忍池畔 。像高250cm ，黄铜铸就。中国驻日本大使孔铉佑、东京都知事小池百合子女士 、日本外务大臣政务官三宅伸吾等中日嘉宾共同为塑像揭幕 。
上野公园始建于1873年 ，是东京的第一座公园。园中湖光山色，随处可见苍松翠柏，江户和明治时代的建筑古迹散落其间。除灵秀 的风景外 ，上野公园之美，更在于厚重的历史人文积淀 。东京国立博物馆 、国立科学博物馆、东京都美术馆、国立西洋美术馆、东京文化会 、上野之森美术馆等最重要 的文化艺术场所皆云集于此 。在这里 ，可以看到古今并置，体会历史文化的变迁，享受人间闲逸 的美好。待到樱花烂漫时节，鉴真大师的道影将在公园中片片“绯红 的轻云”映衬下 ，向世人讲述中日两国 的千载友谊传承 。
虽于日本传法十年 ，鉴真大师却从未亲眼见过日本风景 。这一次，他走出寺院禅堂，观照着眼前的无边风月与人伦万象。诚然 ，在大师 的法眼中 ，滔滔浊浪 ，禅心云水 ，本非二相，空色一如。而即便洞明世相因缘，他亦始终对众生抱有深情 ，对万物心怀悲悯，坚定地引领其同升佛国——恰如“不忍池”之名 的殊胜。
不忍池，其名称由来众说纷纭，不一而足 。但在东方文化中，不忍二字别有深意 。当年 ，佛陀证道后，正 是因不忍众生沉沦 ，不忍众生受苦 ，不忍众生无明 ，不忍放弃才住世传法。当年，鉴真大师心怀不忍，才排除万难，鲸涛千里传梵典，不仅点燃了如来教法的明灯，也点燃了自心 的明灯，更点燃了此岸、彼岸 、今生 、后世无数人 的心灵之灯 。不忍，即菩提，即仁心 ，即良知。
七月，正值莲花盛开。不忍池中碧波潋滟，荷叶田田 ，无数莲花接天映日，香远益清，亭亭净植 。莲花 是佛教圣物 ，乃“污”和“净”的统一 ，喻示出世与入世的并行 。在生命怒放 的季节，鉴真像立于池畔 ，背倚莲花净土，面对滚滚红尘 。此幕场景，可谓机缘偶合，亦为随缘应化，不正 是鉴真大师不耽禅悦清净 ，以舍我其谁的大无畏勇气跃入尘世而利益众生 的象征吗 ？瞻仰其自若 的丰姿，感受其如缕 的气息，世人仿佛听闻经诵梵呗、晨钟暮鼓依稀传来 ，不禁于畋猎恣情的尘寰喧嚣中放缓心驰的脚步。
青山一道同云雨 ，明月何曾是两乡 。中国和日本人民曾以信念和智慧架起友谊 的桥梁。今天 ，鉴真大师再次东渡 ，依然能够隔海相望欣同风。这位两国千年缘分的见证者，沐浴着时代之清风 ，撒播着和平之新绿，必将再次唤醒性灵淤塞者。
《光明日报》（ 2022年12月23日 16版）
中央农村工作会议系列解读③牢固树立大食物观 夯实农业强国建设基础******
作者 ：孙致陆 中国农业科学院农业经济与发展研究所
近日 ，习近平总书记在2022年中央农村工作会议上强调 ，“保障粮食和重要农产品稳定安全供给始终 是建设农业强国的头等大事”，“要树立大食物观，构建多元化食物供给体系，多途径开发食物来源” 。这 是恰逢其时、意义深远 、安澜大局的谋划 。大食物观，反映了我国粮食和重要农产品供给能力提升 的现实，为加快建设有中国特色的农业强国开辟了新 的战略路径。
从“粮食”到“食物”再到“大食物观”的转变，既立足于新时期国家粮食安全战略 ，也 是与时俱进 的理念创新。一方面，树立大食物观 ， 是保障粮食安全的题中应有之义。要向森林要食物，向草原要食物 ，向江河湖海要食物，向设施农业要食物 ，向植物动物微生物要热量 、要蛋白 ，构建可持续 、多元化 的食物供给体系 ，把中国人的饭碗牢牢端在自己手中 。另一方面 ，树立大食物观，要从更好满足人民群众美好生活需要出发 ，掌握人民群众食物消费结构变化趋势 ，在确保粮食供给 的同时，保障肉类、蔬菜、水果 、水产品等各类食物稳定安全供给 ，让食物品类更加丰富 、结构更加优化 、品质更有保障，牢牢守住人民群众“舌尖上的幸福” 。
我国有14多亿人口 ，每天要消耗70万吨粮食 、10万吨食用油 、192万吨蔬菜和23万吨肉 ，粮食和重要农产品稳定安全供给 是“国之大者” 。2022年我国粮食总产量为13730.6亿斤 ，已连续8年保持在1.3万亿斤以上 ，续写了用世界9%的耕地和6% 的淡水养活世界近20%人口 的奇迹 。但也应该看到 ，在内部，今后我国粮食和重要农产品继续稳产增产面临的资源、环境 、科技等方面 的约束会越来越大，并且近年来 ，较高的生产成本、较高的食物损失与浪费率、不合理的居民饮食结构等因素导致我国粮食和部分重要农产品进口量呈持续增长态势 ；在外部，当今世界正处于百年变局与世纪疫情交汇之际，国际经贸摩擦频发、全球产业链供应链价值链加速重构、地缘政治冲突与阵营对抗加剧和新冠疫情持续 ，导致全球农产品市场面临 的不稳定性和不确定性明显增强，极大地增加了我国粮食安全面临 的外部风险和压力，对我国食物供需平衡也带来了前所未有 的冲击和挑战 。
面对复杂多变的国内外严峻形势 ，如何稳定安全地满足人民群众日益多元化 、健康化 、个性化 的食物消费需求？这需要在生产端 、消费端、流通端和贸易端同时发力 ，推动大食物观落地、落实 、落细 、落好 ，夯实农业强国建设基础。
在生产端，要在保护好生态环境的前提下，抓住耕地和种子两个要害 ，从耕地资源向整个国土资源拓展 ，宜粮则粮 、宜经则经、宜牧则牧 、宜渔则渔、宜林则林、宜果则果 、宜菜则菜，依靠科技和改革 的双轮驱动，形成同市场需求相适应、同资源环境承载力相匹配的现代农业生产结构和区域布局 ，持续增强“多元 、营养、健康”食物的国内供给能力。
在消费端，要加强膳食营养与健康知识的宣传和教育 ，强化全社会“大食物观”共识，培养居民尽快形成科学健康 、杜绝浪费的良好饮食习惯，优化膳食结构，平衡膳食营养摄入，推动居民饮食结构尽快由“吃得饱”“吃得好”向“吃得营养”“吃得健康”转型。
在流通端 ，要以“大粮食”“大产业”“大市场”“大流通”为理念，以建设农产品全国统一大市场和大流通体系为抓手 ，从顺应生产端和消费端的供需结构变化出发，全面发力打通食物供应链 的各个环节 ，提高流通效率，降低流通成本 ，确保多元化食物产得了 、运得出 、供得上 、供得优 。
在贸易端，要依靠制度型开放推进更高水平 的农业对外开放，消除和防范国内国际农产品市场双循环面临的障碍和风险 ，推动“一带一路”农业国际合作高质量发展 ，增强粮食和重要农产品全球供应链的韧性，加快构建充分利用国内国际两个市场、两种资源 的食物稳定安全供给大格局。
“食为政首，粮安天下”。牢固树立大食物观 ，提高粮食和重要农产品稳定安全供给能力 ， 是建设农业强国的安全底线和重要物质基础，必须立足现实国情 ，做好顶层设计，加强资源要素有效配置 ，以推动尽快实现建设有中国特色的农业强国的宏伟目标 。
（本文为国家自然科学基金国际合作与交流项目（项目编号 ：71961147001） 的阶段性成果）
