5省市人口为何逆势正增长******
近日，多省市公布了人口数据，截至目前 ，已有青海、江西 、甘肃、广西 、重庆5个省市宣布人口正增长 。专家分析认为，这些省市的人口增长中既包含自然增长 ，也有人口迁入的影响，接下来，曾经在出生人口数量上占据第一位置 的广东和人口增量曾位居第一的浙江也可能实现人口的正增长。
自然增长与机械增长
2022年，中国人口出现近61年来 的首次人口负增长 。国家统计局1月17日公布 的数据显示 ，2022年年末全国人口(包括31个省、自治区 、直辖市和现役军人的人口，不包括居住在31个省 、自治区、直辖市 的港澳台居民和外籍人员)141175万人，比上年末减少85万人 。
人口负增长的整体趋势下，仍有多个省份逆势实现了正增长 。1月29日，青海省统计局发布消息称，2022年末，青海省常住人口595万人，比上年末增加1万人 。至此，已有青海、江西、甘肃 、广西、重庆5个省份宣布人口正增长 。
其中 ，2022年末江西全省常住人口4527.98万人 ，比上年末增加10.58万人；2022年末甘肃全省常住人口2492万人 ，比上年末增加2万人；2022年末广西常住人口5047万人，比上年末增加10万人 ；2022年末重庆常住人口3213.3万人 ，比上年末增加0.9万人 。
但这一增长或许并非完全是“自然增长”，其中还涉及人口 的迁入与迁出 。人口学专家何亚福告诉北京商报记者 ，一个国家或一个地区 的人口 是正增长还是负增长 ，需要了解两个概念，一个 是人口自然增长 ，一个是机械增长 。“某一年 的出生率减去死亡率，就是自然增长率。如果出生率大于死亡率 ，那么自然增长率就 是正数。如果没有人口 的迁出或迁入 ，自然增长率是正数意味着人口正增长。”
“所谓机械增长，则 是指人口迁移，包括迁入和迁出。由于存在人口迁移 ，一个国家或地区 的自然增长率是正数并不意味着人口一定正增长，是负数也并不意味着人口一定负增长。一个典型例子 是，德国人口 的自然增长率多年来是负数 ，但由于德国近年来接收了大量外国移民 ，所以近年来 的总人口保持正增长。”何亚福表示 。
何亚福介绍 ，2022年，青海人口自然增长率为3.37%。，广西为1.43%。，江西为0.25%。 ，都为正数，意味着这三省出生率都大于死亡率 ，而甘肃、重庆的人口自然增长率分别为-0.04% 。和-2.11% 。，代表着两省的常住人口增加主要是因为净流入人口大于自然减少人口 。
正增长背后的经济“磁吸力”
“一般规律来说，人口是往发达地区、就业机会多 的地区流动 。”中原银行首席经济学家王军向北京商报记者介绍 ，“常住人口的增加主要靠外来人口而非户籍人口 ，所以全国来看 是总量萎缩 ，个别省份有结构性 的增长 ，原因主要就是经济发展的水平、潜力以及背后强大 的公共服务能力。”
那么，上述省市拥有怎样的经济“磁吸力”。以人口自然增长率仅为0.25% 。的江西为例 ，2021年江西省GDP为29619.7亿元 ，比上年增长8.8% ，高于全国0.7个百分点，增速居全国第四位 。而2022年 ，江西省的GDP则达到32074.7亿元，同比增长4.7% ，以高出全国平均水平1.7个百分点的增速与福建并列第一。人口增长同步进行 ，2021年末，江西的常住人口减少1.46万人，而2022年江西除人口自然增长率为正数外 ，在人口机械增长方面也新增流入人口9.45万人 。
同理再看重庆。2022年 ，重庆新增流入人口7.7万人 ，与之同步的是重庆经济地位的“飞升”。数据显示，2022年，重庆GDP为29129.03亿元，比上年同期增长2.6% ，首次超过GDP为28839亿元 的广州，进入全国四强。
甘肃 的“磁吸力”同样有迹可循 。2021年末，甘肃省新增流出人口14.53万人，而2022年 ，甘肃则逆势新增流入人口约2.1万人。在此期间 ，甘肃省持续优化经济结构 ，工业经济发展质量不断提升 。2022年1-12月，甘肃省工业固定资产投资增长57% 、制造业投资增长46.9%，其中，制造业技改投资、装备制造业投资和高技术制造业投资分别同比增长54.4%、68.9%和14.7%。总体上 ，2022年，甘肃省地区生产总值11201.6亿元 ，按不变价格计算，比上年增长4.5%，增速高于全国1.5个百分点 ，居全国第三位 ，位次比上年大幅前移17位 。
广东浙江或也保持正增长
人口实现增长的或许不止前述5省市 。
从2021年来看 ，数据显示，广东2021年末全省常住人口12684万人，比上年末增加60万人 。全年出生人口118.31万人 ，出生率9.35%。；死亡人口61.12万人 ，死亡率4.83%。；自然增长人口57.19万人，自然增长率4.52%。。当年 ，广东在出生人口上占据了第一的位置 。
那么广东 是否仍会实现人口增长 ？何亚福认为 ，答案或许 是肯定 的 。“到目前为止，广东省尚未公布2022年常住人口数据 。但按照往年的数据来分析，广东省2022年常住人口可能也 是正增长 。”
何亚福认为 ，自从改革开放以来 ，广东省一直 是人口净流入 的省份 ，中西部省份有大量的年轻流动人口去广东打工 。对比“七人普”和“六人普”数据 ，可以看出 ，从2010年到2020年这十年间 ，广东省常住人口就增加了2169万人 ，增量居全国各省份的第一位。
而在增量方面 ，2021年占据第一 的不是广东，而 是浙江 。数据显示 ，浙江2021年末全省常住人口为6540万人 ，且超过了广东60万人 的增量，增加了72万人 。
在何亚福看来 ，浙江与广东类似。“浙江2021年出生人口为44.9万人，死亡人口为38.4万人，自然增加人口仅为6.5万人 ，但常住人口却增加了72万人 。可见，浙江人口的增长主要还是受益于人口流入，且可能继续存在人口流入。”何亚福表示，“所以，预计浙江和广东2022年常住人口都 是正增长。”
“广东 、浙江两省保持住经济、公共服务等方面 的优势，就仍旧具备人口增长的基础和潜力。”王军认为，“其实 ，人口是一个慢变量，短期之内 的现象不是一个很好 的观察点 ，需要较长时间、连续观察可能才会有一些比较明确的规律。但总体上 ，主要的经济大省应该都具备内生增长动力和吸引外来人口的优势 。”
北京商报记者 方彬楠 冉黎黎
东西问·解码兔年｜刘晓峰：东亚文化圈如何过新年？******
中新社北京1月25日电 题：东亚文化圈如何过新年？
作者 刘晓峰 清华大学历史系教授
只要拥有365天一个周年 的认识，人类自然会逐渐形成迎接新年 的文化传统。
不同民族拥有不同文化，其迎接新年选择的时间点和文化习俗各自不同。在古代东亚地区 ，中国是最大的文化发源地 ，源自中国 的时间文化拥有不可替代 的权威性 。当中国古代历法 的影响进入东亚周边 ，中国种种辞旧迎新的年俗自然也影响到周边地区。所以 ，历史上相当长一段时期，东亚地区拥有很多相通或非常接近 的新年习俗 。同时，又因东亚各国与中国关系有远近之别 ，所受影响各自不同 。
年是一岁之首 。是年之始、月之始 、日之始 。正如中国《忙年歌》中所唱，“二十四，扫房子”，为了面目一新迎接新 的开始，一场大扫除非常必要。在古代东亚 ，新年之前都有大扫除。忙年在东亚是普遍存在 的年俗 。《安南风俗册》就记载越南过年：“腊月中旬，四民远行陆续回贯 ，制办衣服 ，洒扫园堂 ，拂拭器皿 ，要事整洁……近除夕……弃旧灶于净处 ，易以新灶” 。日本 、朝鲜半岛和古代琉球 ，也都有忙年的习俗 。
日本横滨中华街挂起龙形灯笼迎接中国农历春节。吕少威 摄扫除房间还包括赶走家里不干净 的东西，这就是古代驱鬼逐疫的傩仪 。用傩驱除脏邪厉鬼 。通常认为驱傩在中国周代就有，《周礼·夏官·方相氏》云：“方相氏，掌蒙熊皮 ，黄金四目……以索室驱疫 。”到汉代宫中行傩 ，则已经发展到方相氏率十二神及一百二十名“侲子”驱逐虎、魅 、不祥等凶神(《后汉书·礼仪志》)。
日本成书于十世纪的《延喜式》记载 ，承担驱傩人物的阴阳寮要在十二月晦日黄昏 ，由官人率领驱傩的斋郎队伍等候在宫门外 ，入夜入宫中驱傩 。追傩中使用弓矢。弓用桃弓 ，矢为蒲苇之矢 。这和中国 的驱傩非常接近 ，明显受到中国 的影响。
中国古代 的岁时历法以干支纪年 。在韩国 ，有一种占卜方法就根源于中国古代 的干支文化。这 是从正月元旦算起的卜年方法：从正月一日算起，把后面的十二天按地支 的属相分为有毛日和无毛日 。按照这一分法 ，子日 的鼠、丑日的牛 、寅日 的虎、卯日的兔 、午日的马 、未日的羊、申日 的猴 、酉日的鸡 、戌日的犬、亥日 的猪都 是有毛日，辰日的龙和巳日的蛇是无毛日。
如果元旦那天赶上有毛日，会 是丰收年 ，如果赶上无毛日 ，就会 是歉收年。新年后出现 的第一个鼠日称上子日，农民们要到田里点火烧田 ；第一个牛日子称上丑日 ，本是农闲世界，但因为这个日子是牛日子 ，要多喂老牛一点黄豆 ，因为马上又要用牛帮人干活了 ；上寅日人们尽量少出门 ，特别是年轻的姑娘 ，如果这一天在别人家大小便 ，会给那家人招来虎患，这些习俗后来随着老虎越来越少也慢慢变淡了 ；卯是生 ，因此上卯日在韩国是一个祈祷长寿非常有效的日子 。
马来西亚吉隆坡一商场内具有中国元素的春节装饰。赵胜玉 摄日本人 的正月也有干支文化形成 的正月节俗。日本正月有子日之宴 ，又有子日之游，这些据说都来自中国的古俗，可对于我们中国人自己 ，反而非常陌生。日本古代正月上子日有宴会 ，例称“子日曲宴”。天皇和群臣鼓琴弹歌，赐衣颁禄 ，过得很热闹 。
再说过年放爆竹 。爆竹 是东亚新年 的标配 。过年放爆竹，中国放 ，韩国 、越南也放，似乎只有日本不放爆竹。其实日本也放 。只因为是最古老的爆竹，很多人不认识了而已。
正月十五元宵节在日本叫“小正月”，和“大正月”元旦相对应。日本人自明治维新以后，将原本属于夏历的传统节日，皆移于西历月日之下，所以日本人 的“小正月” ，就是每年元旦之后第十五天 。因为直接采用西历 ，所以十五日并不能保证就 是满月之日，在东亚的时间文化传统中，显得有点亦正亦邪 。
但日本小正月有个与火有关的传统仪式，大多数地区管它叫“どんど焼き”(dondoyaki)，也有部分地区称之为“左义长”(sagicho) ，日本小学馆出版的《日中辞典》把它译作“爆竹节”。
左义长 的具体做法， 是把竹十数根呈三角形架起来 ，用绳索捆住，上面再敷上干稻草以用于助燃 。正中间则立一高竹 ，上悬扇子和钱 。点燃时 ，儿童会围绕着火堆唱“トンドヤトンド(tondo ya tondo)”，民间非常流行的对这一习俗的称谓“どんど焼き”，即来源于此歌唱方式 。
在日本，各地 的左义长习俗也因地域文化特征各异而出现变化 。比如 ，有 的地方把一年之中写的字一同烧掉 ，据说这样可以变得会写字；有 的地方借燃烧左义长 的火烤饭团或粘饼吃 ，据说吃了一年不害虫牙 、一年无病无灾 ；一些地方 ，左义长习俗还成了当地吸引游客的观光事项，被指定为非物质文化遗产 。
过年燃放爆竹 ，在中国南北朝已经成俗。《荆楚岁时记》记：“正月一日 ，是三元之日也。《春秋》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹 ，以辟山臊恶鬼 。”山臊长相奇特，一尺多高 ，只有一只脚，有让人生病 的超能力，但非常害怕竹子烧爆 的声音 。根据这段记载，烧爆竹子惊吓怪物山臊，是古代中国爆竹的起源 。日本的左义长，从时间和形式上都保持了爆竹的原型。燃竹之俗何时传入日本，惜文献阙如，不可考知。实际上，“爆竹节”的两个日本名字所模仿的，也都 是竹子被火烧后空气胀破竹节发出的爆炸声 。
日本横滨的华侨华人社团以舞龙舞狮的方式欢庆中国传统的春节。滕剑峰 摄东亚 的新年 ，节俗万千，但其精神不外辞旧迎新 、驱灾求祥 的良好愿望 。东亚地区曾共同使用过汉字的区域，被称为汉字文化圈。这里 是接受中国文化影响最深的地方 ，也 是各种新年习俗和我们最近缘 的地方。
新加坡和马来西亚过春节，有一项独特 的民俗项目——“捞鱼生” 。多人围一桌 ，从大盘里争先捞起鱼肉、配料 、酱料，一边捞一边大喊“捞啊！发啊！” ，愈捞愈高 ，寓意步步高升 。鱼生 ，本源自中国广东 ，早年奔赴南洋落地生根的广东人，把鱼生带到新马一带 。上世纪60年代 ，经谭锐佳 、冼良 、许国威和刘育培四位大厨改良，鱼生和各色配菜各式酱汁同食 ，边捞边喊吉利话 ，七彩缤纷、红红火火。
泰国传统新春“宋干节”，也叫“泰国泼水节” ，与中国傣族泼水节类似 。每年4月13日至15日。善男信女在寺庙拜完佛后，德高望重的和尚把渗有香辛料 的水淋洒在其身上 ，以驱除邪气。信徒们再把香水洒于佛像和“宋干女神”，祈求新春如意。祈祷仪式结束后则是泼水狂欢 ，祈福来年繁荣好运。更有甚者把大象牵上街，向行人泼洒祝福 。
相通 的民俗历史文化， 是东亚各国人们相互联系的纽带，也是历史给我们留下 的共同文化基因，值得珍惜和发扬光大 。(完)
作者简介 ：
刘晓峰，清华大学历史系教授 ，博士生导师 ，中华日本哲学会副会长、中国日本史学会常务理事、日本古代史专业委员会会长、北京市中日关系史学会副会长 。从事日本历史与日本文化 的教学与研究，并努力开拓由日本、朝鲜 、琉球 、越南等组成 的汉字文化圈回视中国古代文明 的研究视野 ，在时间文化研究方面上着力最多。代表作有《古代日本における年中行事の受容》(日本桂書房) 、《清明节》(中国社会出版社)、《东亚 的时间——岁时文化 的比较研究》(中华书局)、《日本 的面孔》(中央编译出版社)、《端午》(三联书店)、《琉球史论》(合著 ，中华书局)、《时间与东亚古代世界》(社科文献出版社)等。
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